第九百八十七章 我們喜歡戰爭

“為贏得民眾和偉人的愛戴。”

“王子必須集人道和寬容與一身。”

“做正直與美德的源泉。”

“以智慧激勵信心。”

嶽靖忠念出腓特烈在王子時代所作的警句，再道：“皇帝陛下曾對我說過，在君王道上，國王陛下的成就也讓他非常欽佩，他引您為知己，而不願將您看作學徒。”

腓特烈略微激動地道：“皇帝陛下太謙虛了，當年伏爾泰從賽裏斯回來，將他翻譯的《論君》一書送給我時，那一刻，我覺得我的靈魂已經飛到了賽裏斯，匍匐在皇帝陛下的腳下，向他行吻腳禮。我自己只是在絕望的夜幕中找到了幾點星光，皇帝陛下卻將絢麗的星河展現在我眼前……”

腓特烈這話完全出自真心，他跟聖道皇帝已神交十多年，而居間聯絡的橋梁，法蘭西的伏爾泰本就是他的精神導師。在王子時代，他就受人性主義浸染，拋棄了盛行於歐羅巴的君王道：馬基亞維利主義，回歸柏拉圖時代的哲學王思想，認為王權存在的目的是維護國家利益，為人民謀求福祉。他希望以熱誠、道德、智慧和理想喚醒普魯士。嶽靖忠念的，正是他所著《反馬基雅維利主義》一書中的詩。

他對國民一視同仁，他大力推廣國民教育，他推動女子參與勞動，盡管這些舉措的好處大多落在了義務兵役制上，為他帶領普魯士崛起於歐羅巴而服務，但這一條道路最終抵達的目標，卻是一個國家強盛，國民幸福的理想鄉。

因此當他接觸到賽裏斯的民族復興之路時，震撼得靈魂都在顫抖，那不僅是一條已經成功的道路，其間所蘊的思想也已非常完善，而自己的想法不過是一些零碎片段。

開啟這一條道路的聖道皇帝，就是一個活生生的哲學王，他不僅發現了這條道路，還親身帶領賽裏斯人走上了這條道路，賽裏斯在物質財富本就傲視歐羅巴，而現在，在精神財富也遠遠將歐羅巴拋在了身後。

這就不難解釋，腓特烈為何在各種場合都以聖道皇帝的學徒自居，而他的引路人伏爾泰，更是一個狂熱的賽裏斯信徒。在二十年裏兩度遠航到賽裏斯，不僅給歐羅巴帶來大量賽裏斯的天道哲學，還將賽裏斯人的天道與歐羅巴的人性主義結合在一起，為整個歐洲展示了這樣一個前景：當神的歸神，人的歸人時，獲得解放的人類，在東方已經建起了天堂山。

嶽靖忠淡淡一笑，心道人總是樂於看到他人的長處，而他接著說的話更是這個念頭的注解：“皇帝陛下很欽佩陛下您在戰爭之道上的成就，他很喜歡看您所著的《戰爭原理》一書，您所發現的戰爭真理開啟了新的時代，賽裏斯在您身上也獲益匪淺。”

自奧地利王位繼承戰爭開始，賽裏斯就在密切關注戰爭理論在歐陸的演進，與普魯士結盟後，更派遣大量參謀軍官來到普魯士，總結歐陸戰爭經驗。不少軍官甚至在腓特烈的司令部供職多年，對腓特烈的戰爭思想掌握得非常透徹。

腓特烈像是小孩子獻寶，想求得偶像的認可，不僅將自己所著的《戰爭原理》一書慷慨地發給了所有賽裏斯軍官，還給聖道皇帝送上了特別版本，包含了他不願公開的一些內容，主要談及如何駕馭部下。

在戰爭之道上，腓特烈是自負的，他謙虛地道：“弱者為戰勝強者，不得不絞盡腦汁，爭取一切能奠定勝利的要素。我有膽量面對神聖羅馬帝國，面對俄羅斯，面對法蘭西，甚至面對他們聯手的數十萬大軍，但我沒有膽量面對賽裏斯的軍隊，你們在戰爭技術上的成就，足以粉碎任何陰謀詭計。”

又輪到嶽靖忠微微鞠躬，表示不敢接受這樣的贊譽。

腓特烈這話倒不全然是拍馬屁，賽裏斯在科學理論上的造詣仍然不如歐羅巴，多年來一直在歐羅巴招募從事基礎理論研究的科學家，賽裏斯通事院在兩年前為招募對雷電有所研究的科學家而一擲千金，所拋出的待遇讓歐洲人咋舌。

但賽裏斯在實用技術上卻領先了歐洲一大截，賽裏斯的工程師甚至還是歐洲各國大力招攬的對象，當然，他們的努力基本都收效甚微。

鋼鐵冶煉、水泥、蒸汽機，這是歐羅巴各國夢寐以求的東西，可除了不列顛本有基礎，可以迎頭追趕外，其他各國都被甩在後面。

軍事領域更為明顯，早在錫蘭海戰時期，賽裏斯海軍的犀利火炮就讓不少有遠見的歐羅巴軍事家們驚呼新的戰爭時代即將來臨。但從理論前沿到實際的軍事變革，還有很長的路要走。

賽裏斯跟不列顛在印度的戰爭還不足以推動這股變革浪潮在歐羅巴興起，而賽裏斯完成統一後，注意力也放在了內政上，更多運用外交和經濟手段跟西方來往，軍事手段只用在中亞和印度地區，東西雙方在軍事上的接觸趨於平靜，同時在奧地利王位繼承戰爭後，歐洲總體局勢也是和平的，因此這股浪潮也暫時銷聲匿跡。