第九百八十四章 新世之下大團圓

史載聖道二十四年，道光二年，滿清覆滅。

但滿人卻不這麽看，對這一年大清和滿人的歷史變遷，他們有自己的說法，還不止一個版本。

入英華一國的滿人明面上以愛新覺羅·胤禵為首，實質以依舊健在的胤禛和弘歷為首，這一派滿人重立嘉慶廢帝，否定道光皇帝的正統性，就不能用道光紀年，因此滿清去國該是嘉慶四年。

入朝鮮的一派滿人，雖對外立起建州朝鮮的國號，年號也改為永和，但這只是對外文章。在其祭天、祭祖，宗室妃嬪冊封譜牒等各個場合，依舊以滿清正朔自居，建州朝鮮的滿人絕不承認滿清已滅，甚至“大清國史”都還年年不斷編著。

此時的滿人還不止兩個皇帝，族國兩裂時，滿人反而攀上了帝王之業的巔峰。

九月上旬，班第逃出盛京時，還擄走了乾隆長子永璜，將其立為鹹豐皇帝，以此大義名分，收攏盛京之北的潰逃滿人，這一支滿人也以滿清正朔自居，妄圖在黑山白水間繼續跟英華周旋。

九月下旬，兆惠和年富在寧古塔被英華紅衣擊敗，兩人將手裏所握的乾隆三子永璋立為同治皇帝，北撤入黑龍江城，宣稱自己才是滿清正統，以此大義名分號召昔日的野女真，也就是新滿洲諸部。

聖道二十四年，滿人裂為四部，每部都有一個皇帝。而吊詭的是，四個皇帝都以昔日聖道開列的年號表為憑。

嘉慶和道光不提，班第和兆惠在聖道所給的滿清年號表裏淘貨，也是不得已之策。他們所立的皇帝都不可能脫離乾隆帝統，否則難以號召其他滿人。而乾隆是靠著聖道才登基為帝的，聖道還留下了這張表，為乾隆之後各代皇帝提前定好了年號，這事子在滿人一族裏無人不知。滿清在乾隆之後的兩代皇帝都按這張表取年號，這就是一樁大義名分，他們不能無視這個名分。

這名分還有現實的好處，可以向聖道和英華擺出俯首求和之姿，有爭取個合法存在的理論前景。

只是這麽一來，那張表裏只剩下宣統和康德兩個年號，而後百年變遷，遊離在英華和建州朝鮮之外的滿人始終捏不成團，年號根源之爭就是一個關鍵原因。

四部裏，三部滿人都堅決否認滿清覆滅，但對英華來說，這三部滿人是什麽態度，根本沒必要理會了。

班第和兆惠兩部不過是兩股流寇，收復盛京、吉林城、海參崴和寧古塔等遼東要地後，英華以遼東都護府為臨時軍政管治機構，改盛京為沈州，將關外之地劃分為遼寧、吉林、黑龍江三省，越年遼東都護府還將升格為安東大都護府，進行至少長達二十年的軍管。

在此期間，軍事一面，照抄西域和華北經驗，以紅衣和義勇拉起交通網，控制住遼東的人口稠密區，再靠賞金推動鏢局清剿鄉野，震懾交通難及之處。民政一面，以華北移民逐步擴展統治區域。整個遼東大地，雖不能如華北那般很快盡數歸於英華掌控，可滿人已不足為患。

班第和兆惠兩部人口不超十萬，又無牢固後方，加上其他零零散散部族，絕不超過五十萬，其中頂天不過能有一半被兩部裹挾。別說二十年，十年後，英華遼東人口就可能超過三百萬，這兩部滿人在遼東再無容身之地，只能向更北之地拓展生存空間。

對於建州朝鮮，盡管國中也有“打過鴨綠江，殺光滿洲人”的言論，但已不是主流。遼東已復，滿清覆滅，連慈淳妖婆都被抓了，現在大家都翹首等著大判廷怎麽審裁滿人，大多數國人都覺得，再窮追猛打下去，毫無意義。同時朝鮮又沒什麽大利，何苦讓國人再流血犧牲，讓那些滿人蹲在朝鮮，抱著鮮人一起爛下去最好。

因此英華國史館的官方史料裏，既不理會另外三部所謂的“滿清未滅”之論，也不理會國內滿人非議的道光年號，就這麽愣愣地記了一筆：聖道二十四年，滿清道光二年，嘉慶復位，滿清去國。

十月二十五，東京天壇人頭攢動，十數萬人在此集會，親身見證歷史性的一刻：滿清滅亡，華夏一統。

滿清道光小皇帝在盛京退位讓國，滿清實際已經亡了，可那場“去國奉明”大戲是慈淳太後茹喜搞的花樣，不管是英華還是留在英華的滿人都不承認。加上盛京所獲滿人，總數接近五十萬的滿人得借專屬於他們的大義名分融入英華，嘉慶就是這麽一道橋梁。讓嘉慶代表大清，代表滿人，向英華請降，大判廷才不會將他們這些滿人跟另外三部滿人一視同仁。

嘉慶皇帝頭戴冬帽式樣的朝冠，身著明黃十二章袞服，在紅地毯上五體投地，恭謹拜倒，身後跪著一大片身穿滿清朝服的宗室官員，胤禵、阿克敦、尹繼善等人跪在前列，份外醒目。在他們前方，頭戴十二旒冕冠，身著玄色袞服的聖道皇帝昂然而立。