第八百三十七章 獅虎黨爭：大戲這才開場

“料太亂，還品不出味來……”

借著假日，李克載繼續“尋訪高人”，今天他找的是龍門學院山長李方膺。李克載有心找全西行三賢，可宋既被賈昊請去了印度，任西洋大都護府長史，就只剩下李方膺。

原本李克載對這位早年的白衣山人沒抱多大希望，畢竟此人專長的只是政學理論，沒什麽實際經驗，可李方膺一開口，就把他吸引住了。

李方膺道：“治國各有各的味道，那也是各國獨有的料配出來的，但獨料之外，也有許多根底相同的共料，殿下還記得在下所著的《歐洲政制通論》麽？”

“呃……大致還記得……”

李克載有些難為情，這本書是學院進士和通事等科的基礎教材，但同時又是皇室學堂的教材，四年前，李方膺就在皇宮裏講過這本書，這幾年來，李克載滿心都撲在軍學上。問他歐洲海軍情況，他是一清二楚，問他歐洲政體細節，他就只能幹瞪眼了。

“歐洲各國行封建，論政制完備，還數不列顛，粗觀之下，竟與我英華相似。”

“國王在五百年前就受限於《大憲章》，未經一國公意認可，不得新增賦稅。議會在軍國事上與國王分權，更有立法之權。不列顛法司以民約為神意，自得一權。”

“我大英開國，放眼寰宇，西學東漸，因此國人有言陛下建政，東西兩院如不列顛上下議院，《皇英總憲》猶如不列顛大法，法政兩分，正是仿不列顛之制。”

“我大英如此建政，就如歐羅巴諸國一般，是有共料的，不列顛人洛克在《官府論》中所言已是歐人共識：法權、治權和外事權，這三權應分開。法權在民，以議會擔之，治權在朝堂，以君王領官僚擔之，外事權也在君王手中。”

“分權非是外學，我華夏自古以來，都懂分權制衡。若論分權之思，我華夏是後進，但論分權之術，我華夏足以當歐人之師。只是我華夏自先人之世起，權之根本就系於帝王萬世一統，也就是在本世，陛下以《皇英君憲》確立君民之權，分權才能分到根本上。”

聽到這，李克載皺眉，正要說話，李方膺又來了個大轉折。

“但我華夏就必須效仿不列顛，處處求同麽？當然不是，不列顛乃孤島，小國寡民。不列顛與隔海相望的法蘭西、西班牙等國，在政制上都各有不同，由此可見，分權是根底，但具體怎麽分，就得看各方水土各方人的不同。”

“現今我朝是將權分作四處，除了治權和外事權，法權還另分為立法和司法兩權，司法也就是法判。此外，東西兩院也非歐人議院，只掌部分稅權，同時有部分法權，法權更多在陛下和朝廷手裏。”

“如此建政，自是源於我華夏獨有的水土。我華夏幅員萬裏，風貌相異，人丁億萬，族類龐雜。本朝建政雖要去掉儒法之一，但還必須維系國家之一，因此化異為同之力，遠遠大於外爭之力。分權就不能是幾足鼎立，而必須以一為砥。”

李方膺說到這，李克載終於找著了插嘴的機會，問：“那就是說，我們英華還得以官僚治政，容官僚黨爭麽？”

李方膺搖頭：“官僚治政或許，官僚黨爭則不然，為何？因為陛下建政還未功成圓滿啊。”

想到範晉所言，李克載有些明白了。段老夫子說本朝為今人之世，算算也才二十來年，新舊還未交替完，國家政制還遠遠沒有成熟，所以才會出現諸多亂相。

而說到官僚黨爭並非一國主旋律，李克載又想起了之前唐孫鎬的話，心道原來這只是開始，接下來還不知會引出哪些力量繼續爭下去。

只有政制完備後，黨爭才會消散，不，不會消散，父皇說過，不爭則不動，不動就是一潭死水，要的是流水不腐，因此相爭就必須循道而行。

於是李克載問，本朝完善的政制又該是什麽樣子。

李方膺攤手：“只有以大智慧抱定仁心，步步為營，依影繪形，才能凝出新制，歷來鼎革都是如此，豈能將黎民社稷當作白紙，任意塗抹。”

大智慧？仁心？那幫黨爭的家夥就跟豬仔在爛泥裏打滾一樣，一點也不顧及形象，還指望他們有這兩樣東西？

李克載毫不掩飾自己的輕蔑，表達了自己對高居廟堂那幫官僚德行操守的不信任。

李方膺嘆道：“殿下啊，你怕是對薛陳等公，乃至對治政和黨爭有所誤解……”

“殿下也知，薛公少時以行醫為志，得遇段國師後，潛心向學，深得天道之學的精髓，不僅助段國事完成天道諸論，還曾著《分合論》，本朝地方分權諸策，多出自薛公之論。而後薛公更涉深林，越荒原，將明清時遊離於華夏內外的苗瑤僮侗土司以及藏蒙等族匯入英華，其功酬以首輔，一點也不為過。”