第七百九十七章 你且栽樹，我等著乘涼

通事館放眼寰宇，人才輩出。謝八尺不必再說，西行三賢都是通事館特邀的客座參事。副知事汪由敦因倡“聖恩牧澤”，以華夏天道取代過往的聖賢禮教，折服諸國，被稱呼為“汪外聖”，在交趾、廣南、暹羅等國獲得了大成功，也立起了英華“外聖”一派，吸引了大批講求中庸，信奉“不戰而屈人之兵”的士子，甚至被國中英儒派引為自己在外事上的鐵杆盟友。

但也正因為外聖派跟英儒派太親近，因此對更多熱血男兒來說，通事館朝鮮日本通事陳潤所立的“外王派”才是外事真理。

陳潤年不過而立，弱冠時就給政事堂諸公講寰宇格局，“華夏九服”新說還是由他而始，而後他更是著書立言，宣稱商貨為軟，武力為硬，兩力極處方是華夏邊疆，這不僅迎合血氣方剛的英華人心，也是軍隊和工商的心聲。國中“王道社”無數，無一不以陳潤為宗師。

還只是一身緋袍的陳潤進了置政廳，面對滿座紫袍重臣，以及首座的皇帝，免不了有些緊張。這跟宣講他的王道主義不同，而是具體的實踐，涉及國策運作，皇帝和執政們是否采納，他心中還是沒底。

“臣有通盤謀劃，不僅可定朝鮮、日本之局，還可解年羹堯之擾，由此而上，也可遏制羅刹在極北之東的勢力，甚至滿清歸路，臣也有思慮……”

於是他來了個語驚四座，連李肆都眯起眼睛，心說好大的口氣，這是要給一攬子解決方案啊。不過這思路倒是很符合李肆自己的路子，那就是把相關因素都拉進來一並攪和。

陳潤起了個高調，越發緊張了，開頭還有些結結巴巴，到後來才順暢起來，而眾人也越聽越入神。

這的確是一個一攬子解決方案，把東北亞事務一網打盡，準確地說，這是遵循英華利益最大化，成本最小化的原則，重新安排東北亞的政治格局。

先說韓國和日本，陳潤認為，這兩國應該是，而且只能是英華在東北亞的忠實走狗。既是忠狗，不僅要用，也要給甜頭，在這方面王道主義就不適合了，相反，外聖派的路子更有用。讓其國體漸漸趨近英華，穩國富民，鑄下長遠的認同之心。

但說到韓國，陳潤認為，不能讓韓國與滿清接壤。滿清之地乃華夏故土，兩方相接，局勢衍化難以預料，忠狗雖忠，卻不能讓它跳到床上去撒歡，因此，維持舊朝鮮符合英華現階段利益，等什麽時候英華立在鴨綠江邊，那時才是放開韓國嚼子的時候。

朝鮮和日本之事還是小格局，這番處置也都在大家的意料之中，基本就是這幾年的實務操作總結，沒有太新的東西。接著陳潤單獨說到年羹堯，大家的興致頓時高了起來。

“臣負責朝日之事已有兩年多，年羹堯的動向非常清楚。近來他和左未生埋首於後路之事，開始暗中移民到遼東，尤其是奉天和吉林兩地，兩年來移入至少萬戶山東農人。”

聽到這話，眾人都暗自冷笑，年羹堯和左未生這對走鋼絲的家夥總是不甘心啊，昔日年羹堯的幕僚，如今已是戶部尚書的胡期恒搖頭嘆道：“亮工野望之心太熾，竟要融關外苦寒之地啊……”

同樣熟悉這兩人的陳萬策搖頭道：“這也不是他一人之心，便是咱們國中，都有人為其出聲，更有腐儒投到他門下，指望尋回舊日儒家禮教的道統。”

英華破開了滿清的異族壓迫，找回了華夷大義，但卻棄了儒家道統。而年羹堯的謀主左未生暗中豎起來的旗號就吸引了既不想去英華，也不願再服事滿清的腐儒。因此年羹堯所在的山東就成了“道統復興”的聖地，原本孔廟就在那嘛。當然，不管是英華還是滿清，在大多數人的眼裏，這些人都是腦殼有包。

一個神經病無所謂，糾合起眾多神經病為其謀利的人就是大麻煩，年左二人，現在就是朝鮮、韓國、滿清和英華四方的麻煩。

陳潤再道：“臣以為，這倒是好事，關外本是滿清禁地，多是野女真，由年左領著漢人墾殖關外，待人口繁衍，商貨興盛時，也是瓜熟蒂落，我英華伸手可摘之日。”

眾人都叫一聲好，年左既然嘔心瀝血地去關外開荒，這事咱們英華不僅不阻，甚至還要幫一把，至於他們立的什麽旗號，那根本就無所謂，反正漢人在，大義就在，到時舉起大義，還怕遼東飛了不成？

陳潤的盤算是一環接一環，既然英華容年羹堯圖謀遼東，那正好也就容他操控朝鮮，充當韓國和華夏故土之間的緩沖帶。

而接下來又是滿清的安排，遼東乃滿清禁地，年羹堯要這麽搞，滿清自不能容他，可英華卻又暗中支持，這般壓力，恐怕又會讓滿清生變，這不符合英華緩圖北方的方針，那麽怎麽辦呢？