第七百九十四章 王道之始

“通事館謝知事曾在政事堂講《寰宇政志》，王道社更直接列出我英華百年的陸海大敵，那就是不列顛和羅刹。臣雖不諳外事和商事，但以史為鑒，以我映外，也有一些心得。”

陳萬策半路出家，投段宏時門下，以真理之學重讀歷史，加之本就熟悉鬼谷子謀術，這些年經手政務，也已立下名聲。目前以門下侍中之職，跟江南行營總管劉興純、川陜總督吳崖，以及各省巡撫一同靖平國中，朝野都認為他很有可能入閣，成為第四位次輔。

陳萬策這一開口，顯然是要從歷史人文的角度談，李克載恭恭敬敬地伺立聆聽。

“不列顛，居於歐羅巴西北，區區島國偏隅，素無傳承，乃蠻荒而起。葡萄牙、西班牙乃至荷蘭人出歐羅巴，行船寰宇，不列顛人才銜尾而追。前三國相繼敗落，不列顛人雄踞歐羅巴，此時已有與法蘭西人分居雙極之勢。而其霸業東西急進，王道社以不列顛為海路宿敵，雖失偏頗，但觀西洋和天竺之勢，也不無道理。”

“羅刹，居於歐羅巴東北，亦然如此。羅刹之地本就苦寒，其國其民彪悍無畏，此時其國之所以能敗瑞典等北方大國，多賴其王彼得一世雄武大略，厲行變革。此外羅刹人還據東正教一脈，國中無道統之爭，與拒羅馬公教，自立國教的不列顛人份外相似。”

“寰宇大爭之勢，恰如我春秋戰國之爭，謝知事和王道社都言不列顛為海上秦國，羅刹人為陸上秦國，臣深以為然。秦國何以一統天下，這十多年來，人人都持天道和真理重解，該是已經說透了。”

說到秦國，李克載也露出了有些不以為然的神色，的確，英華一國重究歷史，秀才這一級的讀書人都已經有很深刻的認識。

秦國為什麽能一統天下？傳統認識無非是地利、人和，然後得了天時。

而如今的知識分子，經歷了從滿清到英華的轉變，對這個歷史過程看得更深了。簡要地總結，根本原因在於秦國是“舊世界”的邊緣，外於上個時代的利益格局。

當時勢變幻，特別是人口越來越多，社會關系越來越復雜，貧富越來越與傳統的等級制脫節，舊時的分封制再難維系住整個社會的運轉時，舊世界不得不革新求變。

此時中原各國不約而同地走向郡縣制，但作為“舊世界”的中心，中原各國的利益格局已積澱太深，包袱太重，變法都不完整，而秦國作為後起的學徒，卻能變法到底。從某種程度上說，這就是光腳的不怕穿鞋的，反正起點低，鉚足了勁向前搏，不行的話也總比別人血流得少。

不僅是基礎好，秦國變法的動力也足，跟富庶而優雅的中原各國相比，秦國算是一幫苦逼加粗人，為了過上好日子，一國同心，不以學習他人為恥。

“歐羅巴與我華夏各有不同，最大一樁差別是他們族群各異，言語相差。不像我華夏，書同文、車同軌，天下行郡縣已近兩千年，早立起了大一統的大義。歐羅巴諸國此時都還是分封制的底子，因此不管是不列顛還是羅刹，都不可能如秦國一般一統歐羅巴，但其國崛起的道理，卻跟秦國沒有太大區別。”

“羅刹雄主彼得一世的革新，有如秦國變法，所行樁樁新法，都學自歐羅巴的‘中原’。一旦他新制既成，自然要向外擴張。”

陳萬策以秦國代入，談了羅刹人為何能崛起，這只是背景，接著他話鋒一轉，回到了李克載的問題上。

“方才臣講的是羅刹人為何能有占土之力，而殿下問為何羅刹人如此熱衷於占土，即便踞了整個極北之地，還如豺狼一般，南下侵邊？答案很簡單，殿下該很清楚，極北之地甚虛，土地遼闊，所產卻不多，羅刹人對土地的渴求自非一般人所能體會。”

“這就像我華夏各地的農人，對土地也有不同感受一樣。西北貧瘠之地，數十畝才能養活一戶人，可江南腴膏之地，不到十畝田就能讓一家飽暖，甚至還能讀書。大家都道西北人粗獷，江南人秀致，卻不知在西北，不粗獷不足活，在江南，失小即是貪心不足。”

“恕臣說得粗俗，羅刹人久居苦寒，對土地的垂涎已深透骨髓，可他又不是瘋子，而是有章法。這種餓殍，入了酒宴，第一件事不是踞案大嚼，而是跑到每張桌子上去吐唾沫，先趕跑客人，再慢慢來吃。他想要的不是一頓飽，而是一輩子飽。”

陳萬策說得形象，李克載也嘿嘿笑了起來，覺得這比喻格外形象。

“臣接著說殿下問的第二個為什麽，為什麽我華夏做不到？”

“這一問本就問錯了，我華夏已經作到了啊。昔日黃帝出渭河，並炎帝，驅九黎，方有我今日華夏！不僅是占地，從關內到中原，再到江南乃至嶺南，本是煙瘴荒莽之地，今日也已阡陌縱橫，縱觀寰宇，有哪一族能如我華夏這般開疆拓土，立下數千年之業？”