第七百四十四章人心之底

李肆道：“法在官府，德在民間，這就是英華容天主教在民，容儒家在學，容報紙大開言路的原因啊。”

他看向汪士慎，言語滿懷殷切：“汪士慎啊，你真要墨家再成顯學，為何要來學院？為何非要英華另立一道？讓現在道上行人全轉過去？”

“墨家既志在扶弱，就該在民間尋弱者為何會弱的本源，去行扶弱實事，去查這大道是否有曲有偏。除了扶弱，讓弱者自強，讓非義而強的強者伏法，大家都成強者。而不是遇強除強，扶弱仍弱，天下盡弱，這難道不才是墨家之志麽？”

李肆的話語字字敲在汪士慎心間，楞了片刻，猛然躬身長拜，他悟了。因這一悟，墨家與仁學乃至儒家是否再能合流，融出華夏新的民本主義，李肆覺得很值得期待。

至此，李肆言盡，士子和民人們高呼聖明，但這僅僅只是形式，而他們心中正翻騰著的波瀾，已非“吾皇聖明”所能概括。從古至今，民人都如飄萍，無大義之根。聖賢雖言民如水君如舟，各方豪強雖舉民心大旗，卻都著落不到實際。

而李肆今日一言，終於讓民人認識到自己的根基，性命、財產和尊嚴，是上天所許，即便皇帝也不能剝去。這當然無法一一對應現實，但卻是他們的大義。你要說有什麽差別，昔日小民被奪了這些東西，只能徒喚老天爺不公，而現在，大家就能明白，到底不公在哪裏。因這明白，人心堤壩，就此推高一截，而英華的大義，也更為堅實難摧。

皇帝這番話被整理為《天許之權》，隨後陸陸續續由各個渠道播傳民間，民人看重的是自己之權，卻不知道，當日皇帝還有一番話，只在淮揚學院對官員和士子們說。這些話沒有廣傳，並不是有什麽忌諱，而是從官府角度來談問題，一般民人理解不了。

“江南白蓮教案，松江府報說，各縣多有借此案報復往日仇怨，打壓士紳良民之跡，牽連者甚廣。”

“廣州織造公司勾結前江寧織造李煦，軟硬兼施，逼江寧知府攤派織戶工力，不僅《江南時報》等幾家報紙被其收買，連督察院江南按察使都收錢遮掩，不是織戶找韓都督申冤，劉總管查問，此事還浮不出水面。”

李肆開口就提到兩樁大案，不僅涉及留用的江南本地官員，還涉及嶺南工商和按察使這種級別的高官，眾人心中都是惶然。

“汪瞎子說得沒錯，官府和工商之害漸起，將會越演越烈。要如何興利驅害，就得從國體入手。某些人向朕進言，要高舉屠刀，震懾人心。前明太祖已經幹過了，效果如何呢？我們這一國，要建的是全新國體，朕這個皇帝，也是歷代未有之君，就得另作思量。”

李肆轉向務虛，讓官員和士子們松了口長氣。

“打天下和治天下，如作餅和分餅，只作餅不談分，大家就不會出力，只分不作，這餅就不大，因此這作和分，從來都是一體的。”

“而我英華正處華夏三千年未有之變，相較之下，於國人而言，分餅更重於作餅。如何分餅，能令一國人心盡服，這就是開國之經制。不僅要適應眼下人心所向，也要考慮時勢精進後的變化，餅大之後怎麽分，也有餅小的時候，又該怎麽辦。官府既領天下事，首要考慮的就是這個問題。”

“在朕看來，天下事紛繁雜亂，這餅大得已非人力能盡覽，參與分餅的人也是一國各個階層，官府想要親力操持，確保分得公平，又留有足夠的公利，即便官府下鄉下村，這都難以做到。因此官府要學會卸責，就如將德治推向民間一樣，不要事事插手，不要處處都當分餅人，只當分餅的主持人，重在監察就好，這也能讓國民追責公平時，不會盡追官府。”

“那麽監察之憑在哪裏呢？如何分才算是公平呢？這就要說到法……”

“諸位切莫以為，天道之學貶斥法家，就是棄法。那是外儒內法之法，英華更重法。法如資本，都是上天生於人世，隨人世而興的怪獸。法聚人世之力，能制資本，但法的本質還在法權，不澄清法權，法不是空法，就是暴法，不僅制不了資本，反為資本所持。”

“什麽是法權？那就是誰來定法，籠統地說，法即民意，但民意有時也是躁狂的，所以需要朕這個皇帝，需要官府，需要民間之士，一同來定。嗯……這個說得有些遠，此事乃百年之功，不能急於一時，你們先不要記諸於文字。總之，朕之前立東西兩院，行禦史和給事中之事，就是先留下這個口子，容法權自長。”

最後李肆勉勵士子：“學院乃養士之所，然則我英華文業之求是人人成士，因此各位千萬莫以為，士與民相絕。諸位與舊日官僚，有絕大差別，不再是食皇恩，報君祿，而是求一國公利。眼下時勢，一國經制，更仰賴諸位與朕一同開創，你們都是定新世的棟梁……”