第五百九十七章 擁皇帝，正大義（第2/3頁）

第四卷收錄了雍正關於處置呂留良和其門徒，以及相關人等的諭旨，這還不是正式的定罪。跟李肆那個時空相比，多出了數落呂留良後人叛逃南蠻的指控，同時將呂留良學思廣傳民間的罪責推給了南蠻，由此避開對康熙“仁治”的牽連，同時也替江南官場作了開脫。

最後部分則是曾靜的《歸仁錄》，也就是曾靜自己的悔過書。曾靜在這部分裏總結了自己的認知之失，自承學識淺薄，沒有明白人倫乃是華夏之根。

曾靜總結說，“今日之正義，在守孝子忠臣之分，各有重人倫，以全其天理之大公，復我所性之固有。”

他懺悔道：“常以靜之至愚不肖，誤聽誤惑為戒，四海同化，九州一德，各安有天之道，長享無疆之福，斯不枉為聖世之民，而為生人之大幸耳。”

黃埔無涯宮，李方膺一臉慚愧地對李肆道：“沈在寬依舊頑固，雖承認理學確實不合如今時局，華夏也非靠理學才能成其為華夏，但他仍舊認為，他所作沒錯。他說，以利導世，為禍太深，只能靠孔孟正道，才能驅逐韃虜，光復華夏。”

李肆將一本書給了李方膺，笑道：“無所謂，只要他能承認，理學不是天生就能統治人心的東西就好，反正他死罪可免，活罪難逃。這書你可拿給他，讓他看看，他北面的同行是什麽面目。”

李方膺接過書，正是《大義覺迷錄》，再粗粗一翻，皺眉道：“這曾靜……可是咱們治下之人，就這般被雍正拿來揉搓，咱們這一國的臉面何存？”

李肆淡淡道：“此事跟一國臉面有什麽相幹？朕還巴不得有更多人北投滿清，與其讓那些天生要作奴才的人在我英華一國裏搗蛋，不如放他們去北面。”

李方膺也笑了，的確如此，那些個死不悔改的腐儒，最好是都學曾靜一般，跑到北面去。

接著兩人相對嘆氣，這是不可能的。還滿心堅持著自己那臆想世界的腐儒，在國中也許還有一萬，但能像曾靜這樣還有一腔血氣，敢於丟開英華現今蒸蒸日上的前程，悍然北投，怕是再找不出十個來。

十年育樹，百年育人，這人不止人才，更是人心。

接著李方膺擔憂地道：“雍正在人心上如此大動幹戈，這南北局勢還不知要如何變化。”

李方膺只是民間身份，李肆不好跟他深談國政，同時李方膺這話也要糾正，只是笑道：“這就是大動幹戈了？熱鬧的還在後面。”

李方膺瞪眼，將國政乃至皇室密辛都廣告天下，幾乎每個學子人手一本，這還不是大動靜！？如此景象，當年明太祖朱元璋殺胡惟庸時，印書天下，昭告胡惟庸等反賊之罪，動靜也比不上現在。

李肆像是自語地低聲道：“雍正這是要跨出第二步……”

雍正登基後，前四年就忙著兩件事，一是清除異己，穩固龍椅，一是收緊銀根，搜刮錢糧。為此他不得不向李肆低頭，保持著諸多默契。如今兩件事他都辦得差不多了，但他很有自知之明，英華這四年裏跨出的步子更大，國力膨脹更為驚人，他即便是要守住北面，也必須要付出更大努力。

雍正要得到更多人死心塌地的擁護，要得到更多的錢糧來成軍，為此他就必須獲得更大的權柄。而將曾靜一案與大清一國的根基聯系上，就能更深層次地攪動人心。

讀書人以為，出書就足以攪動人心了，可對權柄在握的人來說，這遠遠不夠，除了殺頭，還得作另一件事。

北京紫禁城養心殿，張廷玉對雍正道：“成書倉促，不僅有諸多學思未能徹底批駁，書中還有一些細節，還容易導那些愚人思及宮闈之事。”

雍正也注意到了，書中關於他得位之事的辟謠，惹人更加生疑。此時他還沒想透，就問張廷玉有什麽想法。

張廷玉道：“就該將此書如早前宣講《聖訓》之事合在一處，派出得力學士，深入地方，細細宣講，既能將書中未盡之理講透，也能防止人心誤入歧途。”

這辦法好，雍正連連點頭，他也有了想法：“書中駁斥呂留良之說，礙於主旨和篇幅，確實未能講透。你可另尋名士，深入批駁，另成一書，跟《大義覺迷錄》一同去地方宣講。”

張廷玉拜道：“臣正有此意，本已尋了方苞、顧天成等名家，將呂留良余毒好好滌蕩一番。”

當雍正點頭時，張廷玉心中狂喜，這下好了，遺禍華夏數百年的浙黨余孽，將因呂留良之說被徹底毀貶而徹底滅絕……

有張廷玉推手，曾靜呂留良案，在《大義覺迷錄》刊行天下之後，再起一波高潮。

清廷從翰林院選出若幹翰林，奔赴各地，掀起一波宣講風潮。這些宣講使加上地方官，目標是將《大義覺迷錄》的內容盡可能傳播給天下人，堆場次，湊人頭就是功績。