第255章 拼‘師’有道

暮春的夜晚，帶有一絲躁動。

在這個萬物萌發的時節，人們行走於建陽門大街上，四處可見街頭上招展的旗幡。正戌時，天已經黑了。街道兩邊的店鋪，燈火通明，使得這古老都城的夜晚，透出無限盎然的生趣。

曹朋沒有騎乘照夜白，而是坐在一輛牛車上。

車篷敞開，夜風習習。

坐在車裏，倒也不覺得煩悶。

夏侯蘭騎馬跟在旁邊，一名飛眊駕車，跟隨著史阿，沿悠長大街行進，兩邊景致盡入眼底。

曹朋坐在車上，倒也悠然自得。

……

金剛崖寺，聽上去似乎很陌生。

但如果提起它後世的另一個名字，人們也許就耳熟能詳：白馬寺！白馬寺是中國歷史上，最早的三大佛寺之一。滎陽洞林寺，龍門香山寺，還有這白馬寺。不過白馬寺最初，名叫金剛崖，有金剛棲息之意。

相傳，漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知，夢中金神，極為佛門金剛，於是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此時的佛教，又稱浮屠教，早在西漢年間便流傳至中原，但是並不為太多人接受。不過在西域，許多國家視佛教為國教。

如烏孫、疏勒、龜茲，更是浮屠治國。

蔡、秦二人於月氏遇到天竺僧人迦什摩騰（一名攝摩騰）、竺法蘭。於是便邀請這兩人到洛陽宣講佛法。這也就是佛教史上，最為著名的‘永平求法’的故事。不過那畢竟是佛教史上的記錄，誰也說不清楚究竟。反正是迦什摩騰和竺法蘭來了，並向劉莊宣講一次佛法之後，漢明帝便敕令仿造天竺寺院的式樣，在北邙山和雒水之間，選定一處地址修建寺院。

最初，白馬寺是以官署之名而存在，管轄所有至中原傳法的僧人。

若想要傳法，就必須持有白馬寺的度牒，否則便不受朝廷保護，甚至可能被官府視為邪教。

白馬寺的主持，拜白馬寺卿，不在朝廷品秩之內，但每月會領取俸祿。

迦什摩騰和竺法蘭在白馬寺……最初是叫做金剛崖寺，定居之後，苦心編譯《四十二章經》，使之成為流傳至國內的第一部翻譯成漢語的經文。《四十二章經》編譯完畢之後，漢明帝以白馬馱載佛經、佛像有功的借口，改金剛崖寺為白馬寺。不過許多人仍習慣稱之為金剛崖寺。

前世，曹朋也曾來過白馬寺。

但說實話，除了看到一堆人，就是掏錢上香，並沒有領悟到什麽高深佛法。

而在東漢末年，受戰亂影響，白馬寺早已不在朝廷治下，而成為一座單獨的佛寺。信佛的人有，特別是在董卓遷都之後，許多洛陽人都開始信奉佛法，成為佛門信徒，並供奉家產。

所以，白馬寺在戰火中並未受到太大的影響，反而變得越發興旺。

曹朋抵達白馬寺的時候，史阿已經在寺外等候多時。一見曹朋，他立刻熱情的迎上前來，“公子，怎地這時候才到？”

“路上欣賞夜景，以至於來得晚了，史大俠勿怪。”

“公子客氣了……今日正好有幾個好朋友也在，聽聞公子大名，他們也想拜會一番。史阿冒昧做主，還望公子海涵。”

在來白馬寺的路上，曹朋已經想到了這個結果，所以並沒有太在意。

他微微一笑，“史大俠，你才是客氣了！”

朱贊說的沒有錯，自己現在要謀求名聲，一言一行都必須注意。

史阿這個人，江湖氣甚重。

所以和他打交道，必須要謹慎小心。

不能太親熱，也不能太疏遠。這裏面有一個‘度’的掌握，不過總體而言，曹朋把握的還算不錯。

史阿開懷大笑，拉著曹朋，大步走進寺院。

在後世，白馬寺設有許多風景名勝。比如二僧墓、齊雲塔，清涼台等景致……不過在東漢末年，這些景致還未曾出現。二僧墓只是兩座墳塋，墓前豎著兩只石碑，看上去古樸簡陋。

曹朋隨著史阿登上一座高約有六米，底部是夯土板築，上面鋪著青石的高台。

在後世，這座高台名為清涼台，是白馬寺最為著名的一道風景，更被人稱之為‘空中庭院’。

但如今，空中庭院尚只是一個雛形，大約一百三十平方的高台上，建有重檐歇山的樓閣。

後世相傳，這裏曾是劉莊幼時讀書避暑之所，後來改為翻譯經文的地方。

不過曹朋大體上是不信的……這譯經台據史阿所說，分明是迦什摩騰和竺法蘭來到洛陽之後才營造而成。當時，劉莊早已經登基……想必是佛教為了烘托自家的高明，編撰出這樣的故事。其實，佛經中這樣的謊話隨處可見，都是宗教為了爭取信徒，而刻意流傳下來。

曹朋前世是無神論者。