第114章 馬賊胡班

曹朋必須要有感恩之心！

感謝上蒼不是讓他生在明清時代，而是重生於時局動蕩，但文化相對開明的東漢末年……

事實上，如果按照儒家學術的發展，大致上分為四個階段。

有漢以來，雖有董仲舒廢黜百家，獨尊儒術，但這個階段，儒學上處於一個摸索和完善的階段。儒，形成了一個 派系，可是還沒有達到學術的巔峰。儒者們正在完善儒學的各種經典，於是各種思想，各種注釋，在這個時代也就層出不窮。你說的有道理，大家就會贊同。這與出身名氣無關，頗有一些春秋戰國百家爭鳴的氣象……這是儒家學派的百家爭鳴。

歷經五胡亂華，南北對峙。

玄學興起，佛學漸盛。

儒家文化中，有增添了許多別樣的內容。

世家大族玄儒並修，佛儒並修……歷經數百年，終於形成了儒家學派的獨特體系，而後又經歷盛唐時代，將儒學發揚光大。如果說，漢代的儒者是在一種焦慮中探索創新，那麽盛唐時期的儒學，則鳥瞰天下，令萬國來朝。那時候的儒者，是用一種驕傲和自傲，來看待這個世界。

盛唐之後，則是兩宋。

宋代儒者的心態，與盛唐和漢時的儒者有不一樣。

他們在仿徨，在矛盾。一方面在文化上極端的高明，一方面在國力和軍事上，受到異族打壓。

苦悶與自豪交織一處，也就逐漸造成了程朱理學的興盛。

元以後，有明。

明代的儒者，同樣是一個矛盾體。

極端的狹隘和極端的自負，孕育出所謂的清流。

至於清儒，已經變得奴性，失去了最初儒文化的本質。

……

如果曹朋生於盛唐，他的言論會遭受鄙薄，甚至根本無人理睬；若生於宋，則會被人恥笑。如果是生在明，他會被冠以大不敬，敗類之名。因為他的言論，在一定程度上觸動了士大夫的權益。一個連字都不認識的人，也敢妄稱學問？那又置那些飽讀詩書的大儒於何處？

所以，他必須慶幸！

他生逢東漢末年，這個時局動蕩，可學術氣氛又很開明的時代。

各種思想正在交匯融合，以至於曹朋勿論說什麽，只要他說的有道理，就被世人所看重，敬重。

此時，濮陽闿已不再是用一種考校的態度，來詢問曹朋。

他甚至是在用請教的語氣，和曹朋在平等的層面上，進行交流……

也許曹朋並不知道，他這一番言論，會給他的未來，造成多麽巨大的影響，產生何等變數。

曹朋正在享受，濮陽闿眼中的那一抹關注。

“做學問的人，必須要做好準備。準備什麽？小子以為，是準備好享受寂寞。”

濮陽闿愣了一下，疑惑的看著曹朋，等待他做出解釋。

曹朋說：“君子有所為有所不為。所謂義之所至，義所當然。仲尼一生寂寞，雖有三千弟子，卻不為富貴所動。可以說，他一輩子所做，又有多少人能夠理解？就好像他說的那樣，三千弟子中，可能只有顏回能夠理解他。除此之外，即便是曾參、子貢，誰又這能明白？

可是他還能謹守貧窮，堅持自己的信念和理想。

所以小子以為，仲尼做的學問，是為家國天下，為千秋萬代所做。沒有人理解，焉不寂寞？

仲尼在著春秋之後，曾說：知我者春秋，罪我者春秋。

五百年，直至五百年後，太公撰寫史記，將仲尼列入世家；董仲舒罷黜百家，獨尊儒術……

先生，仲尼享受了五百年的寂寞而被人認可。人常說，得一知己，死而無憾。若仲尼有靈，知五百年後有人理解他，推崇他，算不算知己？算不算朋友？想必他九泉之下，也會開懷。”

濮陽闿，動容了！

鄧稷也為之動容……

知己啊！

濮陽闿突然仰天一嘆，“若仲尼有知，八百年後能有你這樣的知己，定然會更加高興吧。”

心裏面，有一種說不清楚的情緒。

濮陽闿素以儒者而自豪，他精研韓詩，苦讀周禮，自認為是春秋大家。

哪知道，他讀了幾十年的春秋，才知道春秋和《論》，竟然要這樣研讀，才能夠真正理解。

知我者春秋，罪我者春秋！

這又是一種何等的寂寞……孔仲尼，即便你有三千弟子，誰又能真真正正的了解你呢？

至少，我沒有做到。

“這‘人不知而不慍’……”

“夠了！”

濮陽闿突然打斷了曹朋的話，站起身來。

他朝著曹朋拱手一揖，長出一口氣道：“子曰三人行必有吾師，時至今日，我方真正明白。”

“先生……”

“友學，我有些累了，想回去休息一下。有什麽事情，明天再說吧。”

說完，濮陽闿轉身就走了。