第739章 世界前列（第3/3頁）

韓朝神情凝重，立時說道：“非我族類，其心必異！紅夷狡詐，要防止他們探得我軍機密，泄去外國！”

王鬥也淡淡道：“京中傳教士諸人，雖表現得道貌岸然，但諸位要謹記，不要被他們外表所迷惑，他們是比賊奴更兇惡的敵人，都護府人等，均需有一顆防夷之心！”

耶穌會各人約在明中進入中國，因為傳教困難，他們紛紛改頭換面，學漢語，穿漢服，起漢名，而且偷梁換柱，將他們的主，替換為中國歷史上的昊天上帝，還變通為入教仍然可以祭拜祖宗，一度迷惑了不少人。

當然，到清季中國衰落時，神不知鬼不覺，這些傳教士已將上帝之名，由中國的昊天上帝，變成了西方的耶穌，一直影響到後世，此時自然也不能祭拜祖宗，美其名曰禁止偶像崇拜。

對於傳教士們，明廷方面最初也由歡迎慢慢轉為防患，最後形成這些人是侵略者的觀念。

禮科給事中盧兆龍曾有上奏疏言：“臣生長香山，知澳夷最惡。其性悍，其心叵測。其初來貿易，不過泊船於浪白外洋耳。厥後漸入澳地，初猶搭篷廠棲止耳。漸而造房屋，漸而築青洲山，又漸而造銃台造堅城……且澳夷專習天主教，其說幽渺，最易惑世誣民。今在長安大肆講演，京師之人信奉邪教十家而九。浸淫滋蔓，則白蓮之亂可鑒……”

蘇及寓更說得露骨，攻擊耶穌會傳教士艾儒略時說：“此夷詐言九萬裏。夫詐遠者，令人信其無異志，而不虞彼之我吞我耳。不知此番機深謀巧，到一國必壞一國，皆即其國以攻其國，歷吞已有三十余。遠者難其蹤，最近而呂宋，而米索果，而三寶顏，而雞籠、淡水，俱皆殺其主奪其民。只須數人，便壓一國。此其實實可據者與。”

萬歷年時，萬歷帝下令驅逐傳教士，北京的龐迪我、熊三拔，南京的王豐肅、謝務祿均被驅逐到澳門，剩下的傳教士，有的為信教士人孫元化所藏匿，有的隱藏於中國各地。

崇禎年時，算傳教士們又一復起時間，不過算作為抵抗後金，明軍中軍事顧問存在。對這點，起初傳教士們強烈反對，因為之前他們就竭力掩蓋自己與澳門關系，現在參與軍事，不是暗示傳教士就是到處侵略的佛郎機人？

還是李之藻極力勸說：“神父們，不必擔心，不要拿武器作借口。對裁縫來說，針是必需之物，但裁縫穿針引線，做好衣服後便把針拔掉了。因此，神父一旦奉皇帝之命參加戰爭，武器便變成了筆。”

也因此傳教士們回到北京，重新開始傳教，潛身各地的傳教士們也恢復了傳教活動，王鬥在大明強勢崛起，不可能不引起這些人的注意，他們通過各種渠道，向王鬥表達了希望到宣府鎮傳教的要求。

對此，王鬥表下態度：“暫時不與這些紅夷接觸。”

王鬥對他們永遠充滿戒備，不因他們展現何種面孔而改變。

不過想想未來經營漠北，可能會與俄羅斯人接觸，想起遼東之戰，靖邊軍俘獲一個叫勞爾的家夥，是個西班牙人，現在還關在礦山服苦役，可以派些人跟他學拉丁語。

畢竟現在西班牙、葡萄牙人強勢，整個世界流通行的也是拉丁語。

而十九世紀是通行法語，英語的流行，要到二十世紀了，希望自己的到來，未來能讓漢語成為世界語言。

軍政會議散後，王鬥又到民政大堂去，開墾漠南，需要各種規劃，還有大批的農具器械等，又要為防範瘟疫做準備，王鬥現在是忙得團團轉。