第十二卷 勃發 第五十八節 妖孽

李綱可以隨心所欲的和泰山翁說話，那是因為他們的年紀和地位學識都差不多，不管他們之間怎麽說，都是他們之間的事，雖然是羞辱，泰山翁也只會認為這是李綱想把自己四人弄進書院的一種手段，不會有什麽屈辱的感覺，但是雲燁如果也這麽幹，那就是沒教養的表現了，不管有什麽矛盾，禮儀萬萬不可缺。

所以雲燁上了台子，就立刻大禮參拜了四位老頭，老頭子不發話，腰都不敢直起來，今天要是失禮了，雲家以後就會被冠上化外野人的名頭。

那個叫文海的老頭子最是和善，笑著說：“李文紀滿嘴噴糞，不要去理會，他既然說了你在詩賦一道上有專精，那麽就一定不會錯，他的嘴雖然缺德，卻不會胡說八道，你不要驚惶，今日我們共同探討一下詩賦文章也好，年輕人總會有一些讓我們老頭子吃驚的念頭，大膽的說出來，說錯了沒關系，這是說學問，達者為先，不要理會那些賭注，老頭們過的太寂寞，只是找點樂子罷了。”

聽完老頭子說話，雲燁才直起腰，學著李泰的樣子跪坐下來，雙手自然交疊於膝蓋上，非常之難受。

脾氣比較暴躁的誇陽翁首先問道：“告訴老夫何為詩賦？”

“學生以前讀前人詩賦，總以為只有經歷所有的痛楚，才能納言出聲，言為心聲，而後才能出好文章，後來誦讀《莊子》的時候，發現了一句話，學生認為這是對詩賦的最好解釋，由此之後才感覺面前豁然開朗，崎嶇小道立成通途。”

“《莊子》？這本書裏能夠和詩賦有聯系的不過就是一句：‘荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！’這句話是在論述言語和思想的關系，你就靠這句一鱗半爪的語言，就能領悟出詩賦的精髓？雖然有些牽強，卻也有兩分道理，屈原流放而作《離騷》，韓非囚而有《說難》，司馬遷宮而作《史記》，你把痛苦和磨難當成詩賦的首要條件，偏頗了，就像李泰想用銅球來證明自己對氣的理解是正確的一樣，管中窺豹，終究難成大器。”

雲燁就說了一句《莊子》，老家夥立刻就能正確的找出對應的句子，不是說七八十歲的老家夥多少都會有點癡呆症的症狀，為何他們還是如此的文思敏捷？

“學生以為，我們的生命終究是有限的，不可能做到面面俱到，即使勉強做到了，我們的壽命也快走到了盡頭，能為這個世界做的貢獻太少了，所以借助一定的工具是必須的，每一個字都是我們作詩詞的基礎，組合起來就會成為一首首或者感人肺腑，或者催人淚下的詩賦，既然每個人都對詩賦的理解不同，我們為什麽不先把模範做出來，由讀詩賦的人往進填充自己的思想，有什麽不好呢。”

“一派胡言，你當詩賦是什麽，如你所言，豈不是連街邊挑擔販漿之流都能做出絕妙的詩賦，豈有此理，自古以你聽說過有誰是這樣作詩的？

老夫告訴你什麽是詩，從古至今，不過也只有幾種變化而已，從來沒有聽說過你的奇談怪論，四言體，醇厚簡質，古樸典雅，五言古詩，深厚樸茂，活脫，意向渾融，意境深邃，七言古詩開闔縱橫，變化超忽，頓挫抑揚。五言律詩典雅高華，清空閑遠，雄渾闊大，七言律詩暢達悠揚紆徐違折，豈能是區區單字的疊加就能作出一首好詩的。

詩以言志，言為心聲，有情有感，有神，有意，才能做出一首好詩，或者你有這樣的怪念頭也不全怪你，李文紀身為先生，也有誤人子弟之嫌。”

李綱聽了弄梅老人的話絲毫不以為杵，怪笑著說：“是騾子是馬拉出來溜溜，大道萬千我喜歡走小路，關你何事？只要走到了就行，你出題，考考我這個不成器的弟子，是非對錯不就一目了然了？我弟子作一首詩，你必須也作一首，交給大家評判，老夫不占你便宜。”

黎杖翁緩緩站起來對雲燁說：“你就以老夫的心境作一首關於秋天的五言吧，你說過，詩句只不過是模範，可以隨意的添加含義，老夫就聽聽你是怎麽作出一首讓老夫心服口服的好詩的。”

王珪，長孫無忌，還有皇帝這時候已經絕望了，繼自己之後，又會多幾位終生不再談論詩賦的名家了，長孫眼睛亮晶晶的在等待雲燁作詩，她到現在還是不信雲燁能做出讓泰山翁認輸的好詩來。

雲燁不這麽認為，王維被稱為一代詩佛，幹不過泰山翁就太過份了，黎杖翁非要挑戰王維，自己有什麽辦法，秋天？寫秋天的五言詩，誰能超越《山居秋暝》？同樣是隱士，鬥得過王維再說話。

“昨日雨後，學生去了後山，看到了秋意已近，忽然間也想困局山野，趁著閑暇間作了一首詩，想來會符合老先生的心意。”