第壹卷【立馬橫槍篇】第12章.日蝕蒼黃 第8節（第2/5頁）

孝章皇帝建初四年（公元79年），天子詔令太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生諸儒，會於白虎觀，講義五經同異，引讖緯以釋經。後令史臣班固撰集其事，寫成了《白虎通義》。《白虎通義》以今文經學為主，但亦兼采古文經說，其中大量征引讖緯。《白虎通義》是皇帝欽定的經學書，本朝儒生必學之經。所以本朝自白虎觀之議後，讖緯與今、古文經學迅速結合，而且在引征經典時，凡是有經有緯的，通常是先引讖緯，後再引經書。讖緯成為決定國事的本源。凡經說上的分歧，甚至國家的禮樂制度、征伐戰爭，都要以讖緯決斷，讖緯決定一切紛爭和猶豫不決的事情。

讖諱之學如日中天，盛極一時，至今不衰。

本朝儒士們對戳緯的態度和掌握讖緯之學的水平高下，早已成了儒士們是否忠誠於天子和朝廷，擁護大漢國策的準則，成了儒士們的才智和學術水平高下的判斷標準，成了儒士們在仕途上是加官進爵還是遭貶廢置的決定因素。過去，桓譚、尹敏兩位重臣就曾因為反對讖緯而遭到光武皇帝的貶黜。讖緯之學對大漢影響巨大，它擁有無與倫比的力量。

今文經學和讖緯幾乎已經合而為一，凡今文經學碩儒無一不是讖緯大家，而古文經學因為著重於章句訓詁，以經史釋義，從本質上排斥讖緯，所以一直受到今文學家的極力抨擊和貶斥。雖然馬融、蔡邕、許劭、荀爽、盧植等古經文學巨擘也研習今文經學，精通今古兩經，但他們依舊遭到了今文經學家的一致排擠和打擊。

張衡大人是古文經學家，他認為，讖緯之學對大漢造成了不可估量的戕害，長此以往，必將動搖國家社稷。他說王莽、公孫述就是以讖緯禍國，造成國家飄零生靈塗炭。他還說國家每逢災患戰亂，天子和大臣們不是先考慮如何解決危機保護社稷和百姓，而是以讖緯之言欺騙百姓。自欺欺人，最後導致禍亂愈演愈烈國勢日衰。他對大漢軍隊每逢戰事不是整訓軍備積極應戰，而是先用讖緯蓍筮預測勝負結果一事尤為深惡痛絕。所以他要求禁絕圖讖，結果他的下場和過去的桓譚、尹敏兩位大人一樣，獲罪貶黜。

在今文經學為官學，為大漢學術主體的情況下，張衡大人形單影只，受到打擊自然是理所當然。

“真實的情況是不是和張衡大人說的一樣？他是不是因為自己是古文經學家，因為古今文之間的爭鬥而上書懇求天子禁絕讖緯？”司馬防搖搖頭，長嘆道，“事實上張衡大人說的是對的，但為什麽我大漢律法、我朝歷代皇帝都堅決主張以今文經學為官學？”

“王莽亂政時，他曾經下令征召精通天文、圖讖、鐘律、月令、兵法等天下異能之士，為其大量制造圖讖，將原先零星的讖語緯候，匯成篇籍，散布天下，說他受命代漢，妖言惑眾危害國家，大人還記的這事嗎？”司馬防問道。

董卓點點頭，若有所悟。

王莽以讖緯亂國，光武皇帝因讖緯得國。光武皇帝際會風雲，起兵角逐天下，借的就是《河圖赤符伏》的讖語，後來光武皇帝順從天意，成功中興了大漢。當時野心勃勃的公孫述也想假造一個讖語奪得江山，他以讖緯之言欺騙天下人，說自己才是繼漢而立的皇帝。讖緯這時成了居心叵測者角逐權利，謀奪天下的犀利武器。

光武皇帝一統天下後，痛定思痛，隨即宣布圖讖於天下，把圖讖八十一篇作為定本正式公開。這一方面維護了讖緯的尊嚴，提高讖緯在大漢至高無上的地位，另一方面也是為了防止奸佞陰謀再造讖緯禍亂國家，以至威脅社稷穩定。此後，凡再發現造作讖緯的，則以“大逆不道”之罪嚴懲不怠。孝明皇帝時，楚王劉英就因為不慎造作了一個讖緯，結果坐實了“大逆不道”被迫自殺，牽連死亡者一千多人。

“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”司馬防苦笑道，“中平元年的蟻賊之亂，張角就是以此讖緯之言欺騙百姓，舉百萬兵叛亂，結果讓我大漢至今難以恢復元氣。光武皇帝之憂，不是無中生有啊。”

司馬防長長地嘆了一口氣，站起來躬身說道：“大人，今文經學和讖緯結合的完美無缺，我大漢萬民授此經學，當忠誠為國，不生二心。但一旦今文經學和古文經學並列於官學，今文經學的地位必然下降。今文經學失去了尊崇地位，讖緯之學隨即就會遭到排斥和踐踏。八十一篇圖讖也就失去了權威。從此後，讖緯四起，有心懷叵測者只要稍加利用，大漢必將陷入紛亂，後果不堪設想。”

“大人，今文經學是立國之根本，關系到大漢社稷之安危，絕對不能有絲毫的松動。桓譚、尹敏、張衡之所以不受朝廷重用，甚至遭到貶黜，其原因就在於此。下官懇請大人三思啊。”