第壹卷【立馬橫槍篇】第5章.風雲突變 第13節（第3/5頁）
李弘急忙說道：“李大人可否詳細說說？”
李瑋笑笑，解釋道“老先生一貫堅持以氣為本的宇宙生成論，他認為一切自然現象‘莫不氣之所為也’。在天人關系上，老先生認為‘凡人吉兇，以行為主，以命為決’，強調人為的重要。在對事物的認知上，老先生反對聖人先知說，他認為即使是至聖、至材也不是生而知之，生來就什麽都會幹的。”
李弘大聲說道：“對，對，老先生說得好。孔聖人難道生下來就是無所不知嗎？但是現在許多人說到孔聖人，好象孔聖人生下來就是聖人似的，誰都不能說什麽忤逆之言。老先生說得好啊。你接著說，接著說。”
李瑋好象很反感他插嘴，不滿地看了他一眼，繼續說道：“老先生強調‘國以民為基’，主張德政教化，但也提出來重視要法治。他主張君者應‘順天心’即順民心。基於這個前提，老先生在經濟方面提出了富民說，把富民作為首義。”
李弘愈發感興趣了。
“真的？老先生真的這麽說的？”李弘一拍案幾，大聲說道，“王老先生說得真是太好了。富民，民不富，國家怎麽會富嘛。”
趙雲也在凝神細聽，他看到李弘激動地拍案而叫，趕忙皺著眉頭提醒道：“李大人好象不高興了。”
“你說，你說。”李弘連連舉手道歉，不好意思地說道，“老先生說要怎樣才能富民？”
“老先生主張農工商並重。我大漢自古至今，無不重農抑商，歷來存在農本商末之說，而老先生認為農、工、商各有其本末，並非是凡農皆本，凡工商皆末。農、工、商各守其本而民皆富，各離其本則民皆貧。老先生所說的‘本’，是指農、工、商的本業、本務，即農桑、致用、通貨；所謂末則是農、工、商的末業、末作，即遊業、巧飾、鬻奇。老先生提出來的農、工、商皆有本末說，雖然對百姓致富有很大的作用，但因為悖離了大漢律，所以遭到了很多士子名儒的抨擊。
李瑋停了一下，整理了一下思路，接著說道：“老先生極力主張德政教化，他非常重視對百姓進行教化。他認為對百姓進行教化，不僅是立國的基礎，也是提高大漢人的道德情操，使社會風氣淳樸，安定社會秩序的根本。他認為王者統世，必須要觀民設教，這樣才能變風易俗，以致天下太平。老先生認為教化也有本末之分，他說只有對人們進行正直的教育，誘導向善，他們才不會違法亂紀。反之，對人們施以奸邪的教育，‘學淫則詐偽’，就會敗壞社會的正直風尚，不利於大漢國的安定和富強。”
“馬融和張衡等大儒認為老先生主張加強對百姓進行教化，是繼承了前人的觀點，但老先生的教化也有本末之分的說法，則是前無古人的，是一大創舉。”
軍帳內鴉雀無聲，三個人都在想著王符的理論和主張。
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“李大人，能不能再具體說說老先生治理西涼的辦法？”李弘沉思良久，緩緩問道。
李瑋點點頭，說道：“如果大人一直在西涼總督軍政，用老先生的辦法，十年之內一定可以穩定西涼，讓西涼的百姓都過上好日子。”
“王老先生是西涼的邊民，他在《潛夫論》中，特地用了四個章節討論了帝國的邊患問題，老先生分別命名為‘勸將’、‘救邊’、‘邊議’和‘實邊’。老先生認為朝廷在與羌族等外族的戰爭中，采取放棄邊地，迫使邊民內遷的政策是錯誤的。這種退縮的政策不僅給邊區人民的生命財產帶來很大損失，還給敵人造成了可乘之機。”
“老先生認為塞外羌人屢屢入侵以及現在整個西涼的歸屬羌人、漢人的大叛亂，其根源就在於大漢國一開始就采取了放棄涼州的錯誤政策。這個苟安退讓的政策最初還是在孝安皇帝永初年間羌人叛亂時，由當時的公卿們提出來的，他們為了自己的私利，竟然提出了捐棄涼州、退保三輔的妥協辦法。”
李弘對李瑋的話立即產生了濃厚的興趣。
“李大人，我記得邊章和北宮伯玉他們剛剛造反時，司徒崔烈就曾提出過放棄涼州。原來這個退守策略還是有歷史的。”
“對。”李瑋說道，“當時任議郎的傅燮傅大人在朝堂上暴跳如雷，厲聲高喊：‘斬了司徒，天下乃安!’傅大人因此得了個傅瘋子的外號。西涼人深受其害，所以對這個辦法深惡痛絕。”
“天子後來召見傅大人，問他為什麽要當廷痛罵位列三公的崔烈大人。傅大人說，當年孝惠皇帝時，匈奴昌頓單於觸犯大漢，樊噲將軍為之稍加開脫，季布將軍猶言：‘樊噲可斬’。如今涼州居天下要沖，是國家的藩衛。高祖皇帝初興之際，就委派酈商將軍為隴西都尉，專門負責平定北地郡。孝武皇帝開拓邊境，於元狩二年降匈奴渾邪王。太初元年，置酒泉、張掖二郡；四年，又置匈奴休屠王領地為武威郡；後元元年，再分酒泉郡置敦煌郡。這一切舉措，都是為了斬斷匈奴的右臂，打通大漢西北的道路，安定大漢西北的邊陲。而今邊郡的牧禦官吏們，貪贓失和，使得整個涼州刺史部發生叛亂，而崔烈身為宰臣，不念為國家考慮平叛之策，反而要割棄一方萬裏之疆土，臣私下大惑不解。如果讓羌人這樣的披發左衽之虜占據涼州，待到他們士甲堅勁，因此為亂，這是天下的至慮、社稷的深憂啊！倘若崔烈不知此中厲害，這是他的愚蠢；倘若他知道這一點卻說出這種話來，則是他的不忠！正是因為傅大人的錚錚直諫，才使得天子和公卿們下了平定涼州叛亂的決心啊。”