第七部 南征北戰 十七　居士悟天命

天文十八年之秋，靜靜降臨京城。豐臣秀吉結束了奧州之事，已快到京都。

早一步從小田原回到聚樂第的利休居士，獨自靜靜坐在只有四疊半大，曾經招待過不少大名、茶人的房裏。他既非在此坐禪，亦非在此安居。

該來的終於來了！面對這樣強烈的不安，他開始回想過去的種種。此次前往小田原，利休在秀吉面前失寵，這起因於二人對伊達政宗的不同看法。秀吉並不將伊達政宗視為一般武將，也並不視之過高。以其樂觀的習性，他認為政宗所為算不了什麽。由於政宗對是否前來小田原猶豫不決，使得秀吉大怒，便削了其封號，將會津四十萬石賜與蒲生氏鄉，將政宗圈於米澤三十萬石之地。利休對此提出異議。

利休被稱為老頑固，不無理由，他毫不客氣地刺傷了秀吉的自尊：“大人，您不認為伊達乃可用之才？”

“什麽可用！他根本對我視而不見！”

“但在下以為，伊達大人和蒲生大人不同。”

“哦，你的意思是我看走了眼？”

“有時候，大人確會看錯。”利休無所畏懼。當初築一夜城時，一心反對的政宗經常要求利休從中調停。

“你倒說說看，有何不同？”

“大人偏袒蒲生大人，認為蒲生的器量勝過伊達。但在下並不這麽認為。”

“但是，忠三郎說過，政宗此人不好控制。”

“不錯，但是在下以為，大人應知蒲生大人前往新領之後，不明當地民情，會不知不覺被伊達操縱。”

話說到此，平常總是笑容滿面的秀吉突然翻了臉，拍著桌子道：“宗易！你何時喜歡幹政了？我何時準你大談政事了？”

“是。但是，政宗要我替他傳話……”

“住口！看來傳言不假。都說你收了政宗的好處，才這般為他說話。”

話說至此，利休再也無法保持平靜，他比秀吉更是憤怒。他心中無愧，但秀吉曲解了他，使得他再也無法忍受：“大人，我何時受了伊達大人的賄賂？”

“住口！茶道方面，蒲生和伊達確實不同。但，你竟敢說我看走了眼！”

“是大人要在下仔細觀察伊達的。伊達天性傲岸，不肯屈居人下……在下並未回護伊達大人，只是想請大人注意，米澤三十萬石無法滿足他。大人把蒲生安插在會津，想以此牽制德川和伊達，但蒲生反而被伊達所制。若非如此，恐怕早已暴亂四起。兩地相隔甚遠，豈不對大人造成困擾……”

“住口！”秀吉簡直像變了個人，“我豈會受你這廝的教訓，退下！”

“是。大人要在下走，在下就走。但在下還有一言：利休決不會為了錢財，做出違背良心之事，請大人明鑒。”

“哼！我罵的就是這個！你以為我什麽都不知？想當年，我把大德寺的古溪和尚放逐到博多，你是不是在聚樂第為古溪辦茶會餞別？”

利休終於明自是誰將此事告與了秀吉——是宗及！

秀吉繼續逼問：“你敢將被我流放之人請到聚樂第，這已是罪不可赦！當時你室內還掛著什麽？”

利休大驚。大德寺的古溪和尚乃是他的禪宗師父，他相信古溪並非無故失寵於秀吉而是與石田三成不和，為三成讒言所害。利休深信秀吉流放古溪並非出自本意，因此在送別茶會上，特將秀吉放於他處的“天下第一名物”生島虛堂的墨寶贈送於他。

“掛著虛堂的墨寶。”利休坦然道。

“虛堂墨跡為你之物？”

“不，是大人托在下保管。”

“你還有臉說！你把我托你保管之物送與那個罪人，你可將我放在眼裏？”

利休終於明白秀吉憤怒的原因，一時說不出話來。古溪和尚在利休的斡旋下獲得特赦，此前已從博多回到京都。若自己言語失當，恐怕會對古溪不利。想到這裏，利休不欲再和秀吉爭論，道：“十分抱歉，當時我以為大人心胸寬大，不拘常格，心向茶道，才這麽做。此事確是在下欠了思量。”

“不，是你根本不將我放在眼裏。下去！”

利休從此蟄居於他湯本的小廟，做些細工，看來與秀吉之結，一時之間恐是無法解開的。他批評秀吉的親信蒲生氏鄉之才具在伊達政宗之下，秀吉當然無法忍受。後來，利休又從織田有樂處得知，似有人中傷他，說他在蟄居之時，賺取了不少錢財。

利休並不多作解釋，他的確賺過錢。讒言之人指的大概是他在修行之時，把韭山竹做成的插花筒之類賣與別人之事。當然，利休也分贈一些給秀吉，都是秀吉最喜歡的尺八、園城寺、夜場等款……

老實說，利休一直無法真正認清秀吉的性情，或許他把握了十之八九，卻忽略了最可怕的一點：秀吉表面豁達，內心卻有常人難以想象的固執。換言之，他想超越世情的淡泊，只不過是用來掩飾他的固執。這種可怕的固執，在秀吉處於自信巔峰時，斷不可被冒犯。光秀曾批評秀吉是“無識男子”，後與秀吉形如參商，並最終被秀吉所滅。柴田勝家無心時嘲秀吉為“發跡農夫”，後來命喪大火。信孝則說過秀吉“替家母拎鞋”，而為秀吉憎惡，未幾也遭不幸。