第二十五章、誰堪伯仲

是勛前一世受家庭影響，才剛小學就開始接觸比較生澀的長篇古文，第一次被家長逼著背誦的大部頭乃是《古文觀止》。

此書是清代吳楚材、吳調侯所選定編纂的古代散文選本，序言中稱其目的為“以此正蒙養而裨後學”，是拿來做讀書人的啟蒙教材的。直至今日，是勛依然能夠記得書中絕大多數篇名，尚能全文背誦的，也有那麽七八篇。

《古文觀止》按時代排序，其中《周文》占了整整三卷，《戰國文》占一卷，其內容無外乎《左傳》、《國語》、《戰國策》等幾個大部頭的節選。《漢文》兩卷，其中《史記》的節選就占了整整一卷去，然後直接《六朝唐文卷之七》……這說明了什麽？說明魏晉之際，就沒有幾篇華彩的好散文（駢文倒是不少）傳世，你說讓是勛抄啥玩意兒去？他總不能把幾百年後的唐宋文章直接搬過來吧，況且唐宋文章中也以書信為多，就沒有幾篇奏疏。

你說我當初要是把《歷代名臣奏議》也給背了……想想那大部頭，不禁倒吸一口涼氣。

回想自己慣常抄詩了，還真沒怎麽抄過文章。唯二的一是江淹《別賦》，二是化用《討武瞾檄》寫《討袁紹檄》，前者乃二百年後的駢文也，後者雖是唐文，卻也駢四儷六，散韻夾雜，修改起來並不為難。可是如今要寫一篇情辭懇切的辭表，這又上哪兒抄去？

是勛不禁慨嘆：孔明啊，孔明，你前兩篇辭表幹嘛寫得那麽漂亮？這可讓老師我怎麽超越啊！

可是提起諸葛亮，他卻突然間想到一事，不禁眼前大放光明——對啊，我可以抄諸葛亮啊！

提起漢魏之際的散文，《古文觀止》中只收錄了兩篇，全都是諸葛亮的，一為《前出師表》，一為《後出師表》——當然啦，後者可能是西貝貨，但年代應該相差不遠，是勛本人是比較相信“諸葛恪偽造說”的。

《後出師表》一派頹唐之氣，什麽“然不伐賊，王業亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？”什麽“臣鞠躬盡瘁（一作盡力），死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。”而且所舉實例太多，沒啥可抄的。《前出師表》就不同啦，極言劉備之恩遇，並申滿腔忠悃，這正好用來套自己跟曹操之間的關系啊！

正所謂“出師一表真名世，千古誰堪伯仲間”，後人視之為寶，不僅僅因為文辭的華彩——說實話還是孔明慣常的質樸風格，骨多於肉，實過於文——而是因為真情流露，滿篇忠臣風骨，乃不得不使人掩卷而泣下也。好，我就抄他了，不信曹操能不受感動。

這也算是徒弟你還報為師的深恩吧——反正你也沒機會再寫類似玩意兒啦。

略一構思，便即提筆。《前出師表》開篇先談形勢：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也……”這當然要修啦，是勛直接給改成了：“今漢室淩替，魏國肇建，然亦天下三分，涼之在西，益州在南，此非可以垂拱而安枕之時也。是故侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋受大王之殊遇，欲粉身以報之也。”

其後“宮中府中，俱為一體”什麽的，推薦郭攸之、董允、向寵什麽的，“嘆息痛恨於桓、靈也”什麽的，當然都不能用啦，忍痛割愛。咱們直入正題，說說君臣際遇和感情吧——“臣本布衣，浪跡江湖，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯……”沒錯，當年我去兗州，理論上只是去送你爹跟你兄弟的，至於早就想抱你大腿的事兒，咱們心照不宣即可，無須說破——“大王不以臣卑鄙，猥自枉屈，咨臣以當世之事，由是感激，遂許驅馳。自初平而至建安，爾來竟一十八年矣。”

寫到這兒，突然間思路發散：在原本的歷史上，諸葛亮究竟是怎麽出山的呢？因為史書上存在著截然不同的兩種記載，一是婦孺皆知的“三顧茅廬”，二是諸葛亮自薦而仕劉備。一般認為，自薦一說不靠譜，因為有《前出師表》所言“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事……”以之與陳壽原文對照，自薦說乃不攻自破了。

可問題是，諸葛亮本人沒細寫這事兒，“三顧”的“三”，很可能只是一個約數，以示其多也。古人習慣用約數，比方說三、九、百、千，等等，說不定陳壽的第一手資料就是從《前出師表》裏得來的，然後把它當成確數了，乃有“先主遂詣亮，凡三往，乃見”之語……啊呀，這會兒可不能走神啊，況且對於自己來說，這個歷史之謎將永遠也解不開，那還胡思亂想些什麽？是勛竭力拉回思緒來，繼續抄“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”這一段：“臣受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷大王之明。故魏國草創，為制典章，分台析部，欲使賢人各安其所，則大王咨諏善道，察納雅言，臣等庶竭駑鈍，攘除奸兇，上下同心，國斯可治。”