第五章、今古不同

曹髦乃是曹昂的嫡子，為正室夫人何氏所生。此番曹昂南巡荊州（事實上是荊、沅、湘三個新州），曹操就特意把他母子都接入公府，說要親自教導這個嫡孫。因此是勛前日才得以在公府中初識曹髦，結果第三天，這小孩子就裝模作樣地單獨投刺來拜，向是勛請教經義。

是勛跟他聊了一陣兒，覺得這小子思路挺活躍，跟他死讀書的老爹不可同日而語——當然啦，終究身份擺在那兒，曹操待其與別孫不同，甚至寶愛更要超過幼子曹沖等，眾人矚目之下、萬千關愛集於一身，說不定就會逐漸束縛了他的天性，將來搞得跟老爹一般不靠譜，也未可知也。

當時是勛問曹髦，說是你祖父叫你來找我的嗎？曹髦搖頭，說：“阿母命我來。”是勛本能地覺得其中有問題，當下曲折拐彎，反復套話。想那小小孩童，雖然聰明，論心眼兒和口舌卻如何是他的對手？很快便被摟了個底兒掉。據說曹昂曾經跟妻兒慨嘆，說人的變化真是太大了，我怎能料到姑婿是宏輔竟與董公仁、華子魚等做了一路？何氏夫人卻勸他切勿因此而疏遠了是勛，並且趁著曹昂不在，特意關照曹髦多與是勛來往。

不僅如此，諸曹夏侯及各重臣家中，何氏夫人也時常攜子前往拜會，甚至還各家搜求幼女，要給曹髦說親。

是勛心說想不到啊，曹子修倒有一位賢內助，知道老公不靠譜，所以提前為下一代鋪起道路來……果有乃祖之風。他雖然不大滿意曹昂，對曹髦卻頗為喜愛，心說你們諸子爭嗣隨便去爭吧，我也不摻和，可是關愛更下一代，就連曹操都不會懷疑我因此而站隊吧，又有何妨？

故此對於是府，曹髦是常來常往，家人都見得熟了，也知道此為魏王嫡孫，輕易不敢攔阻，於是這回就放曹髦大搖大擺地不稟而入。正趕上是勛教導弟子，曹髦幹脆悄悄地蹩到了隊尾，等司馬邕一住口，他就接著往下背書。

是勛問道你怎麽來啦？曹髦拱手回答：“正有所疑，求問大人。”完了繼續背誦：“孟子曰：‘……市、廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關、譏而不征，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者助而不稅，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，無夫裏之布，則天下之民皆悅，而願為之氓矣……’是雲無稅負而能‘無敵於天下’，何耶？”

孟子把一切商稅、田稅、人頭稅全都給否了，說“如此，則無敵於天下，無敵於天下者，天吏也，然而不王者，未之有也”，這是啥道理？我不明白呀。

是勛聞言，不禁點一點頭，說你能夠想到這個問題，說明真的動腦筋了，其實回答起來也很簡單，那就是孟子之言，合之於古，而不合之於今也。為什麽這麽說呢？“孟子曾雲：‘夏後、殷、周之盛，地未有過千裏也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。’是齊以諸侯之強，過於昔之天子也。而齊之地，不過今之登、海，能為七雄，今有其盛者，豈止於七耶？”

所以說現代要比古代繁盛，古代的很多政策，今天不能夠照搬，古人的很多言論，要見其精要，而不能光執著於表象——“孔子周遊列國，說尊王之義，以為周之可復也；孟子乃說魏、齊，雲天下一，明周之不可復也。豈孔子誤而孟子是耶？時移而勢不同也。”其實是勛心裏就認為孔子錯了，因為春秋時代也早已經無法恢復傳統周禮的社會，但當著漢末之人，他不能直接指摘聖人，多少還得給孔子臉上塗抹點兒油彩。

是勛教育曹髦：“昔地狹且人稀，國家之吏，百數可也，國家之卒，千乘則大，乃不求市、廛、關、譏之征，廛無夫裏之布，耕者助而不稅。今地方廣大，士民繁眾，國家之吏，雖萬數猶恐不足，國家之卒，布列關津，不下數十萬。若其無稅，何以養之？”

曹髦眨巴眨巴大眼睛，問：“得無害民乎？”

是勛說不會——“昔民所耕，耒耜也，削木之屬，人盡一畝，所獲數束，食之不足，何以稅之？今民所耕，鋤犁也，銅鐵為之，人而十畝，所獲數石，食既有余，自可稅之。是知器械既精，民力乃強，所獲益豐，所欲亦增。昔水旱洪澇，唯申命於天，今乃求諸國家，若國家不稅，無以養吏與兵，則何以助民？”生產力是在不斷發展的小子，將來更會發展到一個讓你做夢都想不到的程度，可惜你丫是瞧不見啦，而我……估計也再難以復見了。

想到這裏，多少有點兒黯然神傷，本來還可以大有生發，跟孩子們好好講講相關社會發展的道理的，卻終於還是打住了話頭，且由得曹髦自己去咀嚼回味吧。