第二十五章、為公宣揚

是勛善於察言觀色，這主要受其從底層崛起的經歷所影響。想當年在樂浪氏家莊院之中，侍奉著氏勛那個志大才疏的小年青，若不隨時關注主人的一舉一動、一顰一笑，思以奉迎，恐怕屁股早就被打開花了。而待年長以後，李代桃僵，混入士人圈內，一心往上爬，後來又曾一度定位為舌辯之士，若不能通過細微的表情以探察對方心中所想，你還怎麽跟人辯論啊？

就好比古希臘、古羅馬的演說家往往也能夠勝任大軍統帥，無他，善於探察和掌握人心乃是兩者都必須具備的重要素質。

所以是勛對呂布那一轉臉時候的表情瞧得很清楚，揣摩得也很到位——呂布實不忍陳宮就戮也，不管他是有罪還是無罪。

呂布的個性有類於項羽，頗為“婦人之仁”。對於這個詞兒，並不能夠簡單地解釋為心腸軟，因為同時還有一句話，叫做“最毒婦人心”——排除掉古代社會對女性的輕視和汙蔑因素，光說兩句話相矛盾之處，到底是毒還是仁呢？

其實兩句話說的都是同一個意思，乃汙蔑婦人無知識、無見識，所以只貪小利而不顧大局也。不該心軟的時候心軟，故謂“婦人之仁”；不該毒辣的時候毒辣，故謂“最毒婦人心”。

項羽就是這樣，他能夠一狠心坑殺秦卒二十萬，哪有一絲一毫的所謂“仁心”？因為他那類貴族子弟根本就沒把平民的性命當一回事兒嘛。可是轉過臉來，對於可能威脅到自己霸主地位的劉邦卻又網開一面——無他，因為劉邦在鴻門姿態擺得夠低，給足了項羽面子，滿足了他的虛榮心故也。

呂布也是如此，想當初為什麽袁紹容不下他，既因為他“求益兵眾”，有坐大之勢，又因為他放縱“將士鈔掠”，搞得地方上不得安寧。若將“仁”之一字加諸呂奉先頭上，就連狗都能笑掉大牙。呂布若仁，那曹操簡直就是不殺的聖人了！可是對於跟自己同一階級，又跟隨了許多年的陳宮而言，呂布的心腸卻終究硬不起來。

所以姜敘前來稟報，說賴施全都招了，確實是他派遣刺客去妄圖謀害是勛，該當斬首之罪。但賴施也不是瞞著陳宮幹的，故雲“其雖未允，知而不舉”，潛台詞是說實為陳宮所默許，只是沒有正式下令，好方便事後撇清自己而已。

審案過程皆有記錄，最後還附有賴施畫押的供狀，程序上挑不出一點兒錯來，擱這個時代，就可以算是人證、物證俱全的鐵案了，即便穿越時空揪來狄公、包公、施公啥的，恐怕也很難翻得過來。呂布本人沒有什麽法制精神，更無斷案之能，看了這一套卷宗，內心也基本上信了個八九成。姜敘判陳宮遠流之罪，無論人情還是法理，也全都說得過去，只是呂布心中尚自猶豫……因為陳宮跟隨自己多年，就算沒功勞也有苦勞啊，實不忍棄其於邊荒之地也。所以他沉吟半晌，最終決定：“可取賴施來，使與公台對質。”相信陳宮雖然沒有是勛那般好口才，想在對質中把自己徹底撇清還是不難的，只要能夠證明他並沒有暗示或者默許過賴施遣人行刺，那罪名不就能夠多少減輕一些嗎？

姜敘聞言，不禁在心中暗贊，是勛果然把呂布給摸透了，連這一步全都提前算中。倘若按照自己原先的計劃，直接把汙水往陳宮身上潑，恐怕呂布面前一番對質，事將再起波折，不必要呂布真的信了陳宮的撇清，只要他有一點點懷疑自己，那陳公台就有脫身的機會啦。

終究這年月還是人治社會，尤其呂奉先又是個主觀色彩非常濃厚的長官，他所信者有罪也無罪，他所疑者無罪也有罪，靠講道理是沒用的……所以呂布一下令，姜敘絲毫也不打磕巴，立刻俯首領命，然後出門去轉了一圈，又急匆匆地跑回來了：“賴施於獄中自盡——此皆敘之過也，請主公責罰！”

賴厚之當然不是自盡的，而是姜敘派人去解下他的褲帶，活活勒死，然後給吊在了牢房之中。這年月刑偵手段還比較原始，法醫水平也不到位，就好比昔日莒縣縣令被人縊死，偽裝自盡，只有受過後世偵探小說熏陶的是勛才能夠瞧出端倪來，這年月恐怕無此明眼之人——就算有，也不會是士大夫，更不會是呂奉先。所以姜敘坦坦地殺人滅口，完了還咬破賴施的手指，在牢壁上寫下“敗事害主，何顏苟生”八個隸字。

這下兒呂布沒轍了，死無對證啊。

倘若姜敘一口咬定陳宮是行刺的主謀，那麽再弄死賴施，不使對質，滅口跡象就太過明顯啦，就算呂布再沒腦子，也會自然起疑。可是本來就沒怎麽攀到陳宮頭上，賴施再因為牽連到長官而自殺，理由相當充分，換了主公是曹操或者是勛，或許還多轉兩回腦筋，呂奉先是沒有這般頭腦的。