第十一章、霸王之死

家書是從許都寄往離石的，因為是勛出征上郡，所以暫時投於郡守鄭渾。是勛先讀家信，乃正室曹淼親筆所寫，筆跡還很拙嫩，但看得出是經過相當長一段時間的練習的，比初娶她的時候要工整得多。

曹淼先在信中埋怨丈夫，整天兒跟外頭跑，就沒幾日沾家，才跟隨曹公出征河北，結果曹公回來了，大軍回來了，卻不見丈夫的蹤影——連朝也不回，就又奔朔州去啦。曹淼質問，你是不是徹底忘記家中的妻兒老小了？

接著又通報了家中情況，各方面都很正常，自家產業有孫資等門客照應，收入也頗不菲，此外曹公班師以後，論功行賞，又賜下來錢三百貫、絹三百匹，其余雜物不等。

最後，曹淼說啦，女兒也已經五歲了，只要照顧得當，不怕遠行——我這就帶著女兒動身去西河找你啊，你可別再跑了啊！

是勛見此，不禁捋須微笑——反正鄭渾獻上書信以後就退出去了，此刻室內也無旁人，他擡起頭來，回想妻兒的容貌，但覺心中殺伐之意漸消，柔情泛起，心思空明澄澈，如山中清泉一般。想不到前一世年近三十，未能成家，這般缺憾倒在今世彌補了啊……不過話說前一世都市男性三、四十歲不結婚也很尋常，倒是這一世，自己還不到三十呢，竟然閨女都五歲了！

掐指一算，哦，這是虛歲，其實閨女是雪才剛過了四歲生日……曹淼信中提到，廣陵陳登有書寄來，因而隨信奉上——就是匣中那片木牘了。是勛伸手取出木牘，還沒看呢，心裏就在想：陳元龍還在用這落伍的工具啊，嗯，貌似我的造紙坊，確實在廣陵還並沒有分號或者分銷商……雙手展開木牘，才讀幾行，他就不禁拍案大呼：“孫策死矣！”

算時間孫伯符也該死了，是勛前陣子還在心中腹誹，郭奉孝、陳元龍你們怎麽還不動手，難道真打算讓江東的歷史徹底改變，不準孫仲謀上台嗎？不過他細細一瞧，歷史確實有了些微的偏差，孫策竟然不是被許貢門客所刺殺的！

是勛此前多次與陳登通信，說孫策剽悍難制，為朝廷之大患，希望陳登要隨時關注江東局勢，嚴密守把廣陵。陳登回信說：“策在江東誅戮英豪，志士側目，多行不義，必將自斃也。雖然，登亦不敢輕忽，朝廷付登方面之任，當竭盡心智，為朝廷控扼江水。異日若能提一旅以定江東，方不負平生之志也。”

是勛當時就猶豫啊，孫策在江東“誅戮英豪”，也就是打擊世家大族，雖然手段酷烈一點兒，但跟自己的目標相同啊，要不要暗示郭嘉、陳登他們且別下手，讓他再殺得狠一點兒呢……就原本的歷史來看，孫策殺得還非常不夠，此後江東名相陸遜、顧雍等等，不都還是世家子弟嗎？只可惜對這事兒，自己根本插不上手，哪怕陳登願意考慮自己的建議，郭嘉也不會搭理啊。上回試探了郭嘉幾句，反而惹來猜忌……算了，還是別沒事找事兒吧，免得“不作不死”。

因為是勛如此關心江東局勢，所以陳登特意寫信來通報孫策的死訊。孫策是本年十月遇刺身亡的，是勛是記不大清楚了，其實比原本歷史上的記載晚了小半年。不過他並未因為出獵而被許貢門客所傷，而是打算率軍渡江、襲擊許都，結果聽說曹操已在修仁戰勝，被迫放棄原訂計劃，折返吳縣，結果在進城的時候，遭到於吉的信徒襲擊，面被數瘡，終於不治而亡。

於吉跟孫策的過節，這不用陳登解釋，是勛也早就知道了。據說於吉到吳郡傳道，用符水給人治病，信眾雲集。某次孫策在城門樓上集會諸將賓客，正巧於吉從門下而過，於是三分之二的將領、門客全都匆匆下樓，迎之而拜。孫策這下可火大了，當即下令將於吉逮捕起來，就連自家老娘求情也不肯聽，最終將於吉斬首示眾。

這個於吉，據說便是後來道教的始祖。順帝年間，曾有個瑯邪人名叫宮崇的，叩闕獻書，自稱就是他老師於吉從曲陽泉水上莫名其妙得到的《太平清領書》。這書也就是後來的《太平經》，張角靠這套經創立太平道，掀起潑天大禍，據說張衡父子也受此書影響，創立了五鬥米道——那是最早的兩個道教宗派。

不過從順帝到漢末，也已經五六十年啦，說這倆於吉是同一個人，那就是說壽已百歲，實在很難令人置信。所以又有人說啦，書有誤記，前面那老祖宗其實叫幹吉，後來這個才叫於吉，不是一碼事兒。

但不管是不是一碼事兒吧，是勛對這位“於老神仙”都沒啥好感——他前一世就不信教，對任何宗教都敬而遠之，更別說不光傳道，還施符水給人治病了，這就一巫醫啊，巫醫創立的能算正常宗教嗎？那肯定是邪教啊！