第十四章、衣帶之詔（第2/2頁）

這份“衣帶詔”，並非演義虛構，在史書上也有記載，只不過無論《三國志》、《後漢紀》，還是幾百年後的《資治通鑒》，全都含糊其辭，說董承“辭受”或者“稱授”衣帶詔，意思是他只不過如此宣稱而已，是真是假，咱不作評論。只有《後漢書》上明確寫了：“帝忌操專逼，乃密詔董承，使結天下義士共誅之。”《後漢書》因為晚出，其史料價值不能跟《三國志》相提並論，故而後世普遍認為，衣帶詔之事子虛烏有，只是董承喊出來為自己塗抹大義光彩的一個政治口號罷了。

所以是勛也一直把衣帶詔當作是小說家語，壓根兒沒有產生相關聯想，直到這回聽許耽高呼宣稱，這才悚然一驚。他擅長八卦，而八卦最易引發腦補，甚至腦洞大開，這腦洞不開不要緊，一開之下，就覺得後背上久違的冷汗又自涔涔而出。

先不管這次政變的主謀是不是董承，按照是勛的猜想，要搞政變，就必得先控制尚書台，命尚書草擬詔書，以宣揚自身行動的正當性。郭嘉獻計，讓符節令董昭藏匿起了玉璽，那麽尚書之詔不加蓋璽印，那是沒有法律效力的，完全可以忽視。他們還期望對方能夠在搜尋璽印的過程當中，耽擱了寶貴的時間，好方便自己從容布置，展開反攻呢。

可是倘若對方早就已經準備好了一份衣帶詔，先不管是不是用血寫就的，亦必得事先加蓋璽印——要不然也無法拉攏同謀啊——雖說即便是皇帝也不可能隨便動用玉璽，但總歸可以用上私璽。用上私璽的天子詔，理論上同樣沒有法律效力，但卻可能存在著隱性的社會效力。

因為這年月並非法制社會，而是人治天下，天子私詔不經尚書，不蓋玉璽，下至三公九卿，各衙署自可駁回，但若得以順利下至地方，還是挺能夠蠱惑人心的。漢代雖無先例，後世的唐宋，卻名此為“中旨”，皇帝繞過中書門下而下中旨，並非絕無僅有。逮至南宋，史彌遠甚至能夠手持禦筆中旨調動禁軍，謀害了權相韓侂胄！

若換作荀彧叔侄，可能根本不會把衣帶詔當回事兒，但是勛不同，有了後世兩千年政治搏殺的經驗教訓（雖然並未親身參與過任何一樁），得聞“衣帶詔”三字卻不禁大驚失色。怪不得，怪不得甘氏沒聽到他們說要控制尚書台，卻聽說他們要控制太倉和武庫……不控制尚書台，是因為已經有詔在手；控制太倉和武庫，那是打算把事兒往大裏鬧。倘若自己對原本歷史的猜測並沒有錯，衣帶詔根本是董承偽造的，那這廝的節操真是毫無下限，順藤摸瓜再往深一層想，他還會不會做出更沒有下限的事情來呢？

衣帶詔是真是假？皇帝說了算。可倘若皇帝不在了呢？我靠董承會不會弑君啊！對於關西軍頭出身的他來說，有董太師榜樣在前，弑君還真未必幹不出來。萬一董承真的弑了君，那衣帶詔的真偽，還不就任由他說嘴嗎？退一萬步說，除了幾個同黨外沒人理他這碴兒，但自己辛辛苦苦把皇帝這面大旗給立到曹家陣營，如今轟然倒塌，曹家的勢力必然大受損害啊。

再說了，若無漢天子，這天下大亂，又不知幾時才能止息。諸侯紛爭，將再無顧忌，庶民百姓，將再難見太平之天，禍亂遷延日久，中原衰頹則草原興盛，五胡亂華之日不僅必然到來，可能還會相應地提前……　　此豈吾所忍見者歟？！

是勛承認自己腦洞開得太大，有點兒想多了，但問題是真實的歷史往往比文藝作品更加荒誕，未見得可以徹底抹殺這種可能性。罷了，罷了，不見天子，我心終不能安！

想到這裏，是勛理都不理還在門外咆哮的許耽，三兩步躥下長梯，急忙吩咐道：“留五十人守備司空府，絆住亂軍，余者隨我自後門出，往宮中去護衛天子吧！”

他也來不及著甲，只是抄了一副弓箭，便引著二百余名宿衛出了司空府後門，朝向宮城方向疾馳而去。曹淼非要跟著，是勛倒是也不放心把她留在僅有五十人守衛的司空府中，也便勉強答允了。

可是出了門還不到半箭之地，忽見火光閃處，一騎自拐角而出，馬上騎士暴喝道：“是勛，汝待哪裏去？！”啊呀，許耽追上來了！