第二章、安貧守賤

曹操返回鄄城以後，召聚群臣，總結兗州動亂的經驗教訓。他就想不明白啊，張邈是我的莫逆之交，陳宮又最早跟隨我，為什麽他們二人竟然會起了反心，去迎接呂布入兗呢？我有什麽對不起他們的？那呂布難道能比我強不成？

薛悌首先開口，幫忙分析：“張孟卓、陳公台皆無遠志者也，只欲保守兗州。而主公數次三番去州遠征，糧草、物資，皆由地方資給，故此二人不滿，亦人之常情也。”

曹操說他們因此而有所不滿，那是說得通的，但就因為這麽一點兒不滿，竟然與我兵戎相見，那就說不大通啦，太過分了一點兒。肯定還有別的原因。

任峻說：“昔邊文禮傲慢放肆，冒犯了主公，但不當死罪，悍然殺之，遂使兗州士人離心。張邈、陳宮為士人領袖，苦勸主公不從，上則不得信用，下則為群小所蔽，故而遂起叛心。峻請主公從此施以仁政，撫慰士人，則兗州自然得安。”

毛玠站出來反對任峻的意見，說：“伯達只見其表，而不見其裏。兗州世家廣布，如藤蔓牽連，皆自私其產業，而不體恤國家者也。主公入主兗州，除汙吏、懲豪強，加之兵戈屢興，賦稅沉重，故彼等心懷怨望久矣。只是雖然怨望，不蹈死生之地，亦不敢獨攖主公之鋒刃。主公誅邊文禮，遂使人人自危，以為禍不旋腫，乃至鋌而走險。張邈、陳宮不過為彼等所挾持而已。”

曹操一邊聽一邊點頭，連說有道理，有道理。

最後荀彧作總結性發言：“治亂世而用重典，此亦不得不為之事，然而似邊文禮這般世之名士，主公還應以撫安為主，如非必要，切勿妄殺。兗州士人自私其產，並無公心，見誅邊文禮而有兔死狐悲之嘆，乃擁張孟卓、陳公台為亂，此為殷鑒，不可不查。”

夏侯惇在旁邊咬牙切齒地說：“袁本初數請主公誅張邈，主公不從，如今看來，此人實為禍根，當早除之。似此敗類，當誅則誅，文若先生無乃太過軟弱乎？”

曹操朝他擺了擺手：“元讓慎言。文若所言是也，某當以此為鑒。”說著話轉過頭來望向是勛：“宏輔以為如何？”

是勛心說你們聊得好好的，幹嘛突然想起來問我？對於兗州的這次動亂，我倒是有自己獨特的看法，只是大庭廣眾之下，有些話不那麽好開口啊。於是他朝曹操擠擠眼睛，隨口敷衍道：“正所謂‘媳婦娶進房，媒人扔過墻’……”

眾人聽了都是一愣，問他說的什麽意思。是勛解釋道：“此為舊鄉俗語——新婦既迎，媒妁可棄。亦過河拆橋、上屋抽梯之意也。彼等昔為拒黃巾而迎入主公，如今黃巾既平，則主公與彼等無所用也，自然為亂。”

曹操點點頭，然後就宣布散會，同時吩咐：“宏輔暫且留下，卿前日所獻‘安貧守賤者’詩，甚有意趣，操欲與卿深言之。”

原來因為是勛的莊院此前被呂布部將成廉給毀了，雖然房屋燒塌的不多，內中財貨卻幾乎被劫掠一空。所以當返回鄄城以後，他就腆著臉去找曹操哭訴，曹操說宏輔你立此大功，我再賞你點兒財物就好了，大丈夫何患無錢，你哭個屁啊。

是勛還要假撇清，順口就吟了陶淵明一首《詠貧士》詩：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，敝服仍不周。豈不知其極，非道故無憂。從來將千載，未復見斯儔。朝與仁義生，夕死復何求。”意思說我不是貪慕虛榮啊，我一貫安貧樂道哪，所以只是問你要點兒足夠活下去的錢糧，我沒打算獅子大開口啊。

曹操當時對他那首詩是贊不絕口啊，不過這回把他單獨留下來，還真不是為了討論詩歌——那只是個借口而已——等大家夥兒都走了，他就把是勛拉到身邊，低聲問道：“宏輔適才言之不盡，如今可暢所欲言。”

是勛心說曹孟德你果然敏啊，那好吧，我就把一肚子的話，好好跟你嘮叨嘮叨。毛玠、荀彧他們不是沒見識，但正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就不比老子站在更高的歷史角度上來看待兗州問題。在原本的歷史上，張邈、陳宮就曾經勾結呂布反叛過，其緣由，跟這條時間線上大同小異，老子就綜合兩千年間的見識，跟你來表上一表。

所以他先問啦，當初張邈、陳宮等人迎接主公你入主兗州，他們的主要目的是什麽？曹操回答：“欲使某退去黃巾，保安兗州也。”是勛點頭，並且更詳細地說明道：“彼等昔日迎主公也，一為退去黃巾，二為保安兗州——然而彼等心中之兗州，卻非主公心中之兗州。主公所謂之兗州，為大漢十三州之一，斯土、斯民，皆欲安之；而彼等所謂之兗州，不過彼等鄉梓、家產而已，國家能不能得其賦稅，百姓能不能得而安居，與彼等又有何幹？”