二

大自然的風剝雨蝕之外，對亡靈居宅的威脅將來自兩個方面：一是人的盜掘，二是鬼的侵占。這兩方面的侵掠都比大自然厲害得多，因為這是比較徹底的破壞，不僅居室蕩然，就是連骨骸都難保住的。

先說人的盜掘。對此種破壞，鬼魂幾乎無能為力，大多只能靠給生人托夢，請生人幫忙。此類故事甚多，僅舉兩例。

有一種是訴諸法律，讓官府或地方有力者來武的，但這必須自己要有體面的身份。晉人陶潛《搜神後記》記一名叫承儉的人，死後十年，托夢與縣令，說墳墓正在遭劫，望明府見救。這縣令不是白吃飯的，連夢見的事都要管，立刻組織了百十人，趕赴現場，三盜已入墓中，被捉個正著，只是跑了兩個放哨的。當夜承儉之魂又來入夢，把逃逸二賊的面貌特征說了，這縣令果然也把他們抓捕歸案。需要說明的是，這承儉的墓大到能鉆進三個人，排場肯定不小，案破之後，承儉的家屬一定會對縣太爺送塊金匾的。

再一種是偶爾遇到稍明事理的，或許也可以用祈求加收買，讓掘墓者手下留情。元人鄭元祐《遂昌雜錄》記元初楊璉真伽在江南掘宋帝諸陵時，不忘舊好，就招他的同鄉馮某也來發財。馮某父子都是和尚，分得十座大墓，掘了六座，所得金寶無算。第二天就要開掘余下四座了，不想夜間父子同夢，見林莽中有金紫貴人出拜，哀告道：“君父子所得亦足矣，我輩安居於此久矣，就饒了我等吧。”當年的萬戶侯此時真是賤如糞土了。好在兩個賊禿的欲壑還算有底，得夢之後，就此歇手，那四墳才得以獲全。

但也有例外的事，那就是鬼魂現形，驚走盜墓者。前面說過的那位王樊大將，算是一例。還有一些雖然不知是何代之鬼，但已經有了道行，就是曹孟德派來摸金校尉也不在話下。洪邁《夷堅支志·甲集》卷二“李婆墓”就是典型的一例：下邳境內有古丘，相傳為李婆墓，墓中多藏珍寶，於是被一群無賴惡漢瞄上，嘯聚三百人，畚鍤齊下，從早晨挖到中午，才見到棺槨。此時只見一媼，身長七尺有余，發白貌黑，形極醜，端坐槨上，彈指長嘯，響振林壑，溪谷河流，噴湧如沸。這簡直是呼風喚雨的老妖了，躲還躲不及，自然沒有人敢惹，而且跑散之後並不算完，幾個月內，這三百人無故暴死了一大半。

而一般平民身份的墓主，如果不逼到一定份兒上，是不會采取這種極端手段的。《夷堅支志·戊集》卷二“孫大小娘子”條記孫提舉死後，留下其妻與二子五女，孤弱同處。其長女先死。然後是浙西大疫，死者接踵，兒子、兒婦以及兩個女兒相繼染疫亡故。孫妻卻認為是長女墓不吉所致，就遣所親少年魏二官人去掘墓焚棺。長女的鬼魂先是托夢請一尼姑勸阻，魏二官人不聽。於是女魂就只好自行解決，待魏二官人掘開墳墓，掀起棺板時，“女奮身起坐，顏貌如生，注目視魏，發聲大笑”。死屍突然坐起，瞪目，大笑，那笑聲想來必是烈烈如老鸮吧，這確實很瘆人，而且是猝不及防，魏二官人立刻就嚇得昏死過去。結果是醒來之後，趕忙焚香謝罪，把墳墓重新掩埋妥當。這種事情不易見，究竟這孫大小姐采用的是即興詐屍還是鬼魂現形，也弄不大清，但孤女退賊，除了膽識之外，也是要憑些運氣的，而運氣不好，那結果就很不妙。宋人《趙康靖公聞見錄》“開墓”一條，說南京（今河南商丘）有人盜一新墓，那死屍不肯合作，揚手就是一巴掌，打得盜墓賊臉上開花。不料此賊是不怕鬼的，見對手也不過就這一巴掌的能量，便發狠把他剝得赤條條，然後就七拆八卸起來。如果設身處地來想，這位墓主現在就正受著五馬分屍之刑了。由此可以看出，被盜者如果不能或不敢“防衛過當”一些，往往要吃大虧，倒不如乖乖地任人剝掠為愈了。

大量的故事是，鬼魂雖然護不住自己的墳，但也饒不過掘墳者。袁枚《子不語》卷十四“陸大司馬墳”條，陸大司馬死後，其家仗勢掘前代墳以為大司馬墓。被掘鬼魂附體於掘墳的陸家少爺，讓他自批其頰，然後由陸大司馬的夫人率全家延僧齋醮，燒紙錢十萬，但最後還是把陸大少的命追走了。清人梁恭辰《北東園筆錄四編》卷五“邵孝廉”記邵某中舉，其父大燒其包，欲擇日豎旗杆於大門之前。先一夕，其父夢一古衣冠人謂曰：“爾門口為予墓，切不可動。爾聽吾言，當有以報；若傷吾墓，必不利於爾子！”邵父自以為家運正旺，平日魚肉鄉裏尚且無虞，何況鬼魂，豈能為厲，便命工挖土，見墓即掘去。忽然其子吐血如湧，少刻即殞，而厝棺於野，又被暴風毀損。