第七章 從漢尼拔和約到第三時期結束的西方世界（第5/7頁）

西班牙的文化狀態

在西班牙，沿海的希臘人與迦太基人城鎮，如依波利亞、薩貢托、新迦太基、馬拉加和加迪茲，較早接受羅馬人的統治，因此如果沒有保護，也就更難於抵擋土著的攻擊；馬西利亞（馬賽）的情況亦復如此，但此城地位較前者尤為重要，而對羅馬也有其特別的貢獻，因為它使羅馬人在意大利與西班牙之間獲得了一個中間站。西班牙的本地人卻給了羅馬人無盡的麻煩。伊比利亞人並非本身沒有文化，但由於散亂多歧，我們很難獲致一個清楚的概念。伊比利亞人的文字很不統一，大致分為兩類，即埃布羅河谷區的和安達盧西亞的（兩類可能又分為數支）；其文字的起源甚早，在字源上接近古代希臘的，而較不接近腓尼基的字母。圖爾德泰尼（塞維利亞附近）有一部傳自遠古的法律書，文句有六千，此外，甚至還有歷史記錄。無論如何，這個部族被人認為是西班牙各本土部族中最有文化的，也是最不好戰的；而當其從事戰爭的時候，則照例雇用傭兵。再者，波利比烏斯的一段話大概也是形容這個部族的，就是，西班牙的農牧發達，因之在沒有機會輸出時，谷類與肉類只需象征性的金錢就可購得；此外，他還提到他們有輝煌的皇宮，有金樽與銀樽，裝滿“麥酒”。西班牙人至少有一部分是熱衷於羅馬文明的，因之西班牙的拉丁化比任何海外的地方都更迅速。譬如，在這個時期，即使土人也采用了羅馬的溫水浴。羅馬貨幣在西班牙不但比意大利之外的任何地區流通得更早，而且西班牙的硬幣還模仿羅馬；這可能與西班牙豐富的銀礦有關。公元前195年就出現了所謂的“奧斯卡銀幣”（奧斯卡即今阿拉貢的韋斯卡），也就是印著伊比利亞刻文的西班牙“迪納裏厄斯”；其鑄造的時代之所以不會晚於這個年限，因為其圖印系仿制羅馬最古老的“迪納裏厄斯”。

南方與東方諸省的情況如此，但西方與北方以及內陸卻部族復雜，多少有些野蠻，甚少接觸文明——例如在因特卡西亞，到了公元前154年還不知運用金銀——這些部族互相之間本不和平，跟羅馬也無法相善。他們的一個顯著特征是騎士精神，男人如此，女子至少亦與之相若。母親送孩子上戰場時，便歌頌其祖先的英勇事跡以鼓舞其士氣；而至美的少女會不待追求，即自動將手交給最英勇的男人，個人的決戰系常見之事，以之決定英雄屬誰，而法律爭執亦以此判定；王位的繼承往往亦由王儲之間決鬥決之。某某著名的戰士往往站在一列敵人之前指名挑戰，站敗者將袍與劍交予對手，甚至與之成為好友。迦太基之戰結束後二十年，坎蔔勒伽的一個凱爾特伊比利亞小社團（在塔古斯河源流附近）派使者見羅馬將軍，謂，除非他賠償他們每個陣亡者一匹馬、一件袍衣和一把劍，他們就會與之為難。這些人重視軍人榮譽，因此如果被繳械，往往無顏偷生；然而，凡能招募他們從軍的，他們往往亦不加選擇地追隨，而可以為任何與其本身不相幹的爭鬥舍命。例如圖爾德泰尼人出錢雇用與羅馬人作戰的凱爾特伊比利亞部隊，在一個熟悉當地民情的羅馬將軍來說，他可以派人帶雙倍錢去，叫這夥雇傭兵回家，或加入羅馬軍，不然就指定時地一戰。而設若這夥部隊沒有軍官去招募，他們也會自行跟其他部隊結合，去劫掠比較和平的地區，甚至會像坎帕尼亞人那樣，攻占城池，自立為統治者。內陸地區的野蠻與不安全，可以以一事證之：凡被羅馬人派往卡塔赫納以西之內陸的，都視作嚴厲的懲罰，在任何騷動的時期，羅馬的“遠西班牙”（Further Spain）指揮官出行，都要由六千人護衛。更明顯的例子是，比利牛斯山東端的希臘與西班牙雙城依波利亞中，希臘人與西班牙人維持著一種十分特異的關系。希臘人住在該城的半島上，與該城的西班牙人區以一堵城墻相隔，這堵墻只有一個門，夜夜由三分之一的民兵守衛該墻，並由最高行政官之一監守該門；西班牙人一個都不許涉足希臘城，而希臘人只有在人數眾多的精良護衛下始與本地人交易貨物。

這不安與好戰的本地人——充滿席德（Cid）與堂吉訶德的精神——現在，設若可能，羅馬人要將之制服與文明化。從軍事觀點言之，這個任務並不艱困。確實，作為戰士，西班牙人是不可輕視的，不僅在漢尼拔的領導下如此，獨自在戰場上亦然；以他們的雙刃短劍——羅馬人後亦采用——和無畏的攻擊陣式，他們甚至常有令羅馬軍團搖撼的時候。設若他們受到軍事訓練，能有政治團結，他們或許會擺脫外國人加之於他們的軛。但他們的士氣是遊擊隊的士氣，至於政治的明智則完全缺乏。因之，在西班牙沒有重大的戰爭，但同樣也沒有真正的和平；西班牙人——日後愷撒說得很正確——和平時不安靜，戰爭時不認真。羅馬將軍要驅散一批叛變分子只需舉手之勞，但羅馬政治家要想設計一套適當的辦法來平服西班牙人，使他們文明化，卻難於上青天；而事實上，羅馬也只能用頭痛醫頭腳痛醫腳的辦法；因為唯一適當的辦法就是廣泛地建立拉丁殖民地，但在那個時期，這跟羅馬政治的總目標不合。