第六節 自然科學（第6/6頁）

《隋書·循吏·辛公義傳》：除岷州刺史。土俗畏病，一人有疾，合家避之，父子夫妻，不相看養，孝義道絕。由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人，巡檢部內。凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事。暑月疫時，病人或至數百，廳廊悉滿。公義親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，悉用市藥，為迎醫療之，躬勸其飲食。於是悉差。方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死？病兒復差，汝等勿復信之。”諸病家子孫，慚謝而去。後人有遇病者，爭就使君。其家無親屬，因留養之。始相慈愛，此風遂革。《舊書·高士廉傳》：轉益州長史。蜀土俗薄，畏鬼而惡疾。父母病有危殆者，多不親扶侍，杖頭掛食，遙以哺之。士廉隨方訓誘，風俗頓改。《李德裕傳》：出為浙西觀察使。江、嶺之間，信巫祝，惑鬼怪。有父母兄弟厲疾者，舉室棄之而去。德裕欲變其風。擇鄉人之有識者，諭之以言，繩之以法。數年之間，弊風頓革。薛《史·周知裕傳》：遷安州留後。淮上之風惡病者。至於父母有疾，不親省視。甚者避於他室，或時問訊，即以食物揭於長竿之首，委之而去。知裕心惡之。召鄉之頑很者，訶詰教導，弊風稍革。此皆仁政，然未知傳染病當隔離之理，亦醫學限之也。《新書·訶陵傳》：有毒女，與接輒苦瘡。此即今之梅毒。蓋當唐世傳入？故至宋世，始有治此病之書也。陳司成《黴瘡秘錄》。