第五節 文學美術（第3/7頁）

古所謂小說者，與後世異。古之小說，意蓋主於懲勸？如《太平禦覽》引《風俗通》，謂世所傳城門失火，殃及池魚之說，出於《漢志》、說家之《百家》是也。見《先秦史》第十五章第五節。以類推之，則如塞翁失馬等說，亦未必非古小說家言矣。此其意誠甚善；造此等說者，哲學思想亦可謂甚高；然尚未能極幽奇恢詭之致，以文學論，則未可謂甚發展也。後世乃其途日辟，遐想漸多，所涉亦廣，至唐遂大有可觀。今存於《太平廣記》中者不少也。惟小說究以理致為主。唐人所為，好用辭藻，故其品實不逮宋人。散文也，賦體之詩也，與新音樂相依附之詞也，小說也，皆唐人啟其端，至宋而後臻於大成，唐中葉後新開之文化，固與宋當畫為一期者也。惟翻譯文字，則至唐而結其局。此後不能更有發展矣，以佛教入宋而衰也。唐人翻譯文字，實勝前朝。以當時所謂新舊譯本比較可知，如《大乘起信論》即是，此論近人或謂其無梵本，實中國人所自撰。然其為翻譯文學則同。唐本之辭，不能謂其不勝於梁本也。今日所謂語體文學，其源亦導自唐，惟尚未盛，俟講宋史時論之。

書、畫仍為世之所重。隋、唐之世，工正書者最多，次則行草。自隋入唐者，虞世南、歐陽詢，稍後則褚遂良；中葉後則顏真卿、柳公權，最為有名。其工篆如李陽冰，工分書如李潮者，則不多見矣。蓋以用之者少也？晉、南北朝，書法傳世者，固極美妙。然南朝所傳，率多簡牘。北碑雖可喜，實多出匠人，特以其去古近，多存樸茂之氣，故覺其可喜耳。點畫亦多隨刀鋒，罕傳筆法。唐世碑版，則多為善書者所書。刻法亦隨筆法而異。雖其樸茂之氣，不及前朝，此乃時代為之，以書法論，實較北朝為高，不得先存一愛古薄今之見也。

畫風仍襲前代，以人物為主。圖當世名人者尤多。如河間王孝恭降蕭銑，高祖使畫工貌而視之。太宗使閻立本圖秦府十八學士及淩煙閣功臣。李 已畫象淩煙閣，高宗復命圖其形，自序之。則天命畫工寫張知謇、李嗣真。玄宗圖張說、康子元及張果。代宗圖鮑防，敬宗圖周息元。皆人君之所命也。張易之等繪武三思等十八人象以為圖。王維過郢州，畫孟浩然象於刺史亭。薛嵩好蹴鞠，隱士劉綱勸止之，嵩悅，圖其形於坐右。此則士大夫之所為也。又有不知誰何為之者。如錢徽與韓翃、李端輩十人，俱以能詩，出入貴遊之門，號十才子，形於圖畫。白居易與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為九老圖。則仰慕風流者自為之，不必其相知也。亦有畫古人以寓景行之意者，如司空圖隱中條山，作亭觀素室，悉圖唐興節士、文人是矣。敬宗圖周息元，見《新書·李德裕傳》。張易之等圖武三思等十八人，見《朱敬則傳》。余皆見新舊《書》各本傳。薛《史·馮道傳》：張承業辟為本院巡官，甚見待遇。時有周元豹者，善人倫鑒，與道不洽。謂承業曰：“馮生無前程，公不可過用。”河東記室盧質聞之曰：“我曾見杜黃裳司空寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，元豹之言，不足信也。”元豹乃相士挾其術間道，盧質蓋亦以相人之說駁之，皆非真有人倫之鑒也。然名人寫真，為世所重，則於此可見矣。此等皆僅畫一人，亦有畫一事者。《新書·禮樂志》：太宗為秦王，破劉武周，軍中相與作秦王破陣樂曲。後更名七德舞。初成，太常卿蕭瑀請圖破劉武周、薛舉、竇建德、王世充狀。帝曰：“方四海未定，攻伐以乎禍亂，制樂陳其梗概而已，若備寫禽獲，今將相有嘗為其臣者，觀之有所不忍，我不為也。”《張仁願傳》：萬歲通天中，監察禦史孫承景監清邊軍戰，還，自圖先鋒當矢石狀，以罔武後。此等畫，所列繪之人物必多矣。唐室所藏圖畫，皆見《新書·藝文志》丙部《雜藝術類》，而乙部《雜傳記類》，有顏師古《王會圖》。所存殊方異俗必多，惜乎其失傳也。此等皆必工於人物而後能為之，然山水畫亦漸盛於此時。《舊書·宗室傳》：長平王叔良之孫思訓，尤善丹青，迄今繪事者推李將軍山水。《新書·鄭虔傳》，亦言其“善圖山水”。《舊書·崔祐甫傳》：子植告穆宗。謂宋璟嘗手寫《尚書·無逸》一篇為圖以獻，玄宗置之內殿。開元末，圖朽壞，始以山水圖代之。亦可見山水漸為鑒賞者所愛好。又《李益傳》，謂其“《征人》《早行》等篇，天下皆施之圖繪”。此等圖繪，重在風景，亦山水之類也。中國圖畫之演進，途轍與西洋異。西洋畫重寫真，中國畫重意境。論意境，自當以山水畫居首選，而其漸盛亦在開元時，信乎唐之中葉，為風會變遷之時矣。