第五節 選 舉（上）（第6/12頁）

道舉：《新志》雲：“開元二十九年（741年），始置崇玄學，習《老子》《莊子》《文子》《列子》，亦曰道舉。其生，京、都各百人，諸州無常員。官秩、蔭第同國子，舉送、課試如明經。”“天寶十二載（753年），道舉停《老子》，加《周易》。”《通典》雲：“開元二十九年（741年），始於京師置崇玄館，諸州置道學，生徒有差，謂之道舉。舉送、課試之法，與明經同。”《通鑒》則雲：“開元二十五年正月，初置玄學博士，每歲依明經舉。”三說互有異同，未知孰是。疑二十五年（737年）僅立博士，至二十九年（741年），乃大備館、學之制也。《新志》崇玄學之名恐非是，當如《通典》作館。不言州學，亦漏也。

《新志》雲：“凡童子科，十歲已下，能通一經及《孝經》《論語》，卷誦文十通者與官，通七者與出身。”案《舊書·王丘傳》：年十一，童子舉擢第，時類皆以誦經為課，丘獨以屬文見擢，由是知名；則能屬文者，亦不限於諷誦也。《楊綰傳》：綰奏孝弟力田，宜有實狀；童子越眾，不在常科；同之歲貢，恐長僥幸之路。詔停之。《通考》：廣德二年（764年），停童子歲貢，謂是也。《通考》又雲：“大歷三年（768年），又復之。仍每歲令本貫申送，禮部同明經舉人之例，考試訖奏聞。十年（775年），再停之。開成三年（838年），敕諸道應薦萬言及童子，起今以後，不得更有聞薦。”《注》雲：“雖有是命，而以童子為薦者，比比有之。”又雲：“後唐同光三年（925年），禮部貢院奏：今後童子，委本州府依諸色舉人考試，經解送省，任稱鄉貢童子。長吏不得表薦。若無本處解送，本司不在考試之限。

天成三年（928年），敕近年諸道解送童子，皆越常規，或年齒漸高，或神情非俊，或道字頗多訛舛，或念書不合格文。此後應州府不考藝能，濫發文解，其逐處判官責罰。仍下貢院，將解到童子，精加考校。須是年顏不高，念書合格，道字分明，即放及第。長興元年（930年），敕童子準往例委諸道表薦，不得解送。每年所放，不得過十人。仍所念書並須是正經，不得以諸子書虛成卷數。及第後十一選集，初任未得授親民官。廣順三年（953年），戶部侍郎權知貢舉趙上交奏：童子元念書二十四道，今欲添念書通前五十道，念及三十道者放及第，從之。”合觀諸敕，而知當時童子一科，徼幸之習深矣。

《新書·藝文志》丁部別集類，有郁渾《百篇集》一卷。《注》雲：“渾嘗應百篇舉，壽州刺史李紳命百題試之。”案《通考》載宋太平興國五年（980年），有趙昌國者，求應百篇舉。上出雜題二十字，曰“松風雪月天，花竹鶴雲煙。詩酒春池雨，山僧道柳泉。”各令賦五篇，篇八句。逮日旰，僅成數十首，率無可觀。上以此科久廢，特賜及第，以勸來者。仍詔有司：“今後應百篇舉，約此題為式。”《注》雲：“謂一日作詩百篇，不設此科，求應者即試之。”唐時疑亦如此，但如郁渾者，乃求試於州耳。晉天福五年（940年），與明經並停，見下。然則五代時亦成常舉也。

武舉，《新志》敘於卷末，雲起武後時。“長安二年（702年），始置武舉。其制，有長垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、負重、身材之選。翹關長丈七尺，徑三寸半。凡十舉。後手持關，距出處毋過一尺。負重者，負米五斛，行二十步。皆為中第。亦以鄉飲酒禮送兵部。《舊書·職官志》：兵部，“員外郎一人，掌貢舉及雜請之事。凡貢舉，每歲孟春，亦與計偕。有二科：一曰平射，二曰武舉”。《通典》雲：“長安二年（702年），教人習武藝。其後每歲如明經進士之法，行鄉飲酒禮，送於兵部。其課試之制：畫帛為五規，置之於垛，去之百有五步，列坐引射，名曰長垛。又穿土為埒，長與垛均，綴皮為兩鹿，歷置其上，馳馬射之，名曰馬射。又斷木為人，載方版於頂上，凡四偶人，互列埒上，馳馬入埒，運槍左右觸，必版落而人不踣，名曰馬槍。皆以儇好不失者為上。兼有步射、穿劄、翹關、負重、身材、言語之選。通得五上者為第。其余復有平射之科。不拘色役，高第者授以官，其次以類升。又制為土木馬，於裏閭間教人習射。”其選用之法不足道，故不復書。”《通考》雲：“《選舉志》言唐武舉選用之法不足道，故不詳書，然郭子儀自武舉異等中出，豈可概言其不足道邪？唐《登科記》所載異科出身者眾，獨軼武舉，亦一欠事。”案《舊書·子儀傳》：“始以武舉高等，補左衛長史。”高等，《新傳》作異等。然亦常選也。沈既濟嘗欲停之，曰：“武後置武舉，恐人忘戰。今內外邦畿，皆有師旅，偏裨將校，所在至多，誠宜設法減除，豈復張門誘入？況若此輩，又非驍雄。徒稱武官，不足守禦；雖習弓矢，不堪戰鬥；而坐享祿俸，規逃征徭。今請悉停，以絕奸利。”可以見其效矣。