第六節 交 通（第2/10頁）

《舊書·輿服志》：景龍二年七月，皇太子將親釋奠於國學，有司草儀注，令從臣皆乘馬著衣冠。太子左庶子劉子玄進議曰：“古者自大夫已上皆乘車，而以馬為騑服。魏、晉已降，迄於隋代，朝士又駕牛車。歷代經史，具有其事，不可一二言也。至如李廣北征，解鞍憩息；馬援南伐，據鞍顧盼；斯則鞍馬之設，行於軍旅，戎服所乘，貴於便習者也。案江左，官至尚書郎，而輒輕乘馬，則為禦史所彈。又顏延之罷官後，好騎馬出入閭裏，當代稱其放誕。此則專車馮軾，可擐朝衣，單馬禦鞍，宜從褻服，求之近古，灼然之明驗矣。皇家撫運，沿革隨時。至如陵廟巡幸，王公冊命，則盛服冠履，乘彼輅車；其士庶有衣冠親迎者，亦時以服箱充馭；在於他事，無復乘車，貴賤所通，鞍馬而已。《新書·車服志》：王公車輅，藏於太仆，受制行冊命、巡陵、昏葬則給之。余皆以騎代車。臣伏見比者鑾輿出幸，法駕首途，左右侍臣，皆以朝服乘馬。非惟不師古道，亦自取驚今俗。儻馬有驚逸，人從顛墜，固以受嗤行路，有損威儀。今議者皆雲：秘閣有《梁武帝南郊圖》，有衣冠乘馬者，此則近代故事，不得謂無其文。臣案此圖是後人所為，非當時所撰。且觀當今，有古今圖畫者多矣。如張僧繇畫《群公祖二疏》，而兵士有著芒 者。閻立本畫《昭君入匈奴》，而婦人有著帷帽者。夫芒 出於水鄉，非京華所有，帷帽創於隋代，非漢宮所作，豈可征此二畫，以為故實？乘馬衣冠，竊謂宜從省廢。”皇太子手令付外宣行，仍編入令，以為恒式。觀此，當時貴賤，已無復乘車者矣。惟婦人猶或有之。《舊五代史·史圭傳》：罷歸，閉門杜絕人事。雖親戚故人造者，不見其面。每遊行別墅，則乘婦人氈車，以自蔽匿；其證也。

乘馬實亦為體制起見，不則多用牛驢。運載亦然。《隋書·牛弘傳》：有弟曰弼，好酒而酗。嘗因醉射殺弘駕車牛。此尚以牛駕車。《舊書·李密傳》：嘗欲尋包愷，乘一黃牛，被以蒲韉，仍將《漢書》一帙，掛於角上。一手捉牛靷，一手翻卷書讀之。尚書令、越國公楊素見於道，從後按轡躡之。既及，問曰：“何處書生，耽學若此？”密識越公，乃下牛再拜，自言姓名。則以牛供騎乘矣。《五行志》：景龍中，東都霖雨百余日，閉坊市北門。駕車者苦汙，街中言曰：“宰相不能調陰陽，令我汙行。”會中書令楊再思過，謂之曰：“於理則然，亦卿牛劣耳。”《張孝忠傳》：子茂昭入朝。順宗聽政，加中書門下平章事，且令還鎮。賜女樂二人。三表辭讓。及中使押犢車至第，茂昭立謂中使曰：“女樂出自禁中，非臣下所宜目睹。昔汾陽、鹹寧、西平、北平，嘗受此賜，不讓為宜。茂昭無四賢之功，述職入覲，人臣常禮，奈何受此寵賜？”順宗聞之，深加禮異，允其所讓。《新書·高祖諸子傳》：虢莊王鳳之曾孫巨，為河南尹，征乘牛之出入市者，斥所得佐用度。此等皆城市之中，以牛車運載者。《隋書·宇文化及傳》：行至徐州，水路不通，奪人車牛，得二千兩。並載宮人珍寶。其戈甲戎器，悉令軍士負之。《舊書·韋思謙傳》：中宗崇飾寺觀，思謙子嗣立上疏諫，謂其“轉運木石，人牛不停”。憲宗用兵淮蔡，《紀》謂京畿民戶供軍，車乘相錯於路，牛皆饋軍，民戶多以驢耕。見第八章第二節。《元稹傳》：稹自敘分蒞東都時事雲：朝廷饋東師，主計者誤命牛車四千三百乘，飛芻越太行。《李石傳》：石奏鹹陽令韓遼請開興成渠舊漕。在鹹陽縣西十八裏，東達永豐倉。自秦、漢已來疏鑿，其後堙廢。胙遼計度，用功不多。此漕若成，自鹹陽抵潼關三百裏內，無車挽之勤，則轅下牛盡得歸耕，永利秦中矣。《舊五代史·楊思厚傳》：於黎陽采巨石，將紀德政。以鐵車負載，驅牛數百以曳之。所至之處，丘墓廬舍，悉皆毀壞。《唐莊宗紀》：同光三年三月，至戚城。時宮苑使王元平、伶人景進為帝廣采宮人，不擇良家委巷，殆千余人。車駕不給，載以牛車，累累於路焉。此道路之間，以牛車運載者。《舊書·房琯傳》：陳濤斜之戰，琯用春秋車戰之法，以車二千乘，馬步夾之。既戰，賊順風揚塵鼓噪，牛皆震駭。因縛芻縱火焚之。人畜撓敗，為所傷殺者，四萬余人。則戰陣亦有用之者矣。蓋馬不給而當時駕車習用牛故也？其用驢者：《隋書·食貨志》言：高祖時關中連年大旱，買牛驢六千余頭，分給尤貧者，令往關東就食。又言：煬帝西巡，經大鬥拔谷，士卒死者十二三，馬驢十八九。又言：大業九年（613年），詔又課關中富人，計其資產出驢，往伊吾、河源、且末運糧。多者至數百頭。價