第三節 服 飾（第3/4頁）

婦女服飾，好趨時尚，髻亦為其一端。《新書·五行志》言楊貴妃常以假鬢為首飾，而好服黃裙。時人為之語曰：“義髻拋河裏，黃裙逐水流。”元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者。僖宗時，內人束發極急。及在成都，蜀婦人效之。時謂為囚髻。唐末，京都婦人梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之拋家髻。皆其事也。

趨時者勢必流於奢侈，故歷代皆有禁令。《舊書·高宗紀》：永隆二年正月，上詔雍州長史李義玄曰：“朕思還淳反樸，示天下以質素。如聞遊手墮業，此類極多。時稍不豐，便致饑饉。其異色綾錦並花間裙衣等，糜費既廣，俱害女工。天後我之匹敵，常著七破間裙，豈不知更有靡麗服飾？務遵節儉也。其紫服赤衣，閭閻公然服用。兼商賈富人厚葬越禮。卿可嚴加捉搦，勿使更然。”《文宗紀》：大和三年九月，敕兩軍諸司內官不得著紗觳綾羅等衣服。駙馬韋處仁戴夾羅巾，帝謂之曰：“比慕卿門地清素，以之選尚。如此巾服，從他諸戚為之，惟卿非所宜也。”《舊五代史·唐明宗紀》：天成二年正月，詔曰：“亂離斯久，法制多隳。不有舉明，從何禁止？諸都軍將衙官使下系名糧者，只得衣紫皂。庶人商旅，只著白衣。”皆其事也。然此等所禁，實非其至侈者，其至侈者，則法令不能行矣。《舊書·五行志》雲：張易之為母阿臧為七寶帳，有魚龍鸞鳳之形，仍為象床犀簟。中宗女安樂公主有尚方織成毛裙，合百鳥毛，正看為一色，旁看為一色；日中為一色，影中為一色。百鳥之狀，並見裙中。凡造兩要，一獻韋氏，計價百萬。又令尚方取百鳥毛為韉面，視之各見本獸形。韋後又集鳥毛為韉面。安樂初出降武延秀，蜀川獻單絲碧羅籠裙。縷金為花鳥，細如絲發。鳥子大如黍米，眼鼻嘴甲俱成，明目者方見之。自安樂公主作毛裙，百官之家多效之。江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡。其窮奢極欲如此。文宗言前時內庫惟有二金鳥錦袍，一玄宗幸溫湯禦之，一與貴妃。今富家往往皆有。又問漢陽公主：“今之弊何代而然？”主言元和後多出禁藏纖麗物賞戰士，由是散在人間，狃以成風，皆見第十八章第三節。此可見奢侈之風，皆居高明之地者啟之也。風尚既成，群相放效，而力有不贍，則詐偽起焉。《舊五代史·梁太祖紀》：開平三年五月，詔曰：“應東西兩京及諸道州府，創造假犀、玉、真珠、要帶、璧、珥，並諸色售用等，一切禁斷，不得更造作。如公私人家先已有者，所在送納長吏，對面毀棄。如行敕後有人故違，必當極法，仍委所在州府，差人檢察收捕，明行處斷。”日出多偽，民安取不偽？且珠玉等非如金銀有錢幣之用，偽造則凡民將受其害也，而以極法處之，不亦賤人命而為縱侈者作保障邪？

斯時蠶織之業，中原似尚勝於江南。觀範延策請不禁過淮豬羊而禁絲綿匹帛可知。見第十九章第三節。至能織纖麗之品者，則並不以中原之地為限。南詔因攻蜀而工文織，後唐莊宗命蜀匠織十幅無縫錦為被材，被成，賜名六合被，見《青異錄》。可見蜀中文織之工。蓋其技自古相傳，其地又較安靜，工業未曾破壞耳。偏北之區，亦有無蠶業者。《新書·藩鎮傳》：朱滔欲救田悅，士弗聽。裨將蔡雄好諭士曰：“始天子約取成德，所得州縣，賜有功者。拔深州者，燕也。本鎮嘗苦無絲纊，冀得深州，以佐調率，今顧不得。又天子以帛賜有功士，為馬燧掠去。今引而南，非自為也。”蓋幽州絲纊甚希，故以是歆動之耳。《狄仁傑傳》：仁傑為來俊臣所構，捕送制獄。守者寖弛，即丐筆書帛，置楮衣中，請付家撤絮。其子光遠得之，乃上變。《孝友·許伯會傳》：母喪，負土成墳，不禦絮帛。似絮為人所多有。然《魏征傳》言征疾甚，家初無正寢，太宗令輟小殿材為營構，五日畢，並賜素褥布被，以從其尚；則其用之尚不甚普遍矣。

卉服，野人仍多用之。朱桃椎緝木葉自蔽，又織芒 以易米茗是已。見第一節。《通鑒》：晉高祖天福六年（941年），唐主性節儉，常躡蒲履。《注》雲：“織蒲為屨，江淮之人多能之。”此即韋堅使篙工柁師所服也。其技蓋自唐至宋未變。又有以紙為衣者。《舊書·回紇傳》：東京之平，朔方軍及郭英乂、魚朝恩等軍與回紇縱掠坊市，及汝、鄭等州。比屋蕩盡，人悉以紙為衣是也。此則只取蔽體，無益禦寒矣。

喪服不可與人接，然泥古之士，仍有守禮不變者。《新書·文藝·孫逖傳》：子成，通經術。嘗有期喪，吊者至，成不易缞而見。客疑之，請故。答曰：“缞者，古居喪常服，去之則廢喪也。今而巾襆，失矣。”此古義也。然《舊書·文苑·蕭穎士傳》：李林甫采其名，欲拔用之，乃召見。時穎士寓居廣陵，母喪，即衰麻而詣京師，徑謁林甫於政事省。林甫素不識，遽見衰麻，大惡之，即令斥去。則其事之不諧於俗久矣。