第三節 服 飾（第2/4頁）

袴褶之服，其原疑亦出北夷，而中國效之。說見《兩晉南北朝史》第二十一章第三節。《宋書·禮志》謂為車駕親戎，中外戒嚴之服。然《隋書·禮儀志》謂隋服制定後，師旅務殷，車駕多行幸，百官行從，惟服袴褶。而軍旅間不便，至開皇六年（586年）後，詔從駕涉遠者，文武官等皆戎衣，則又以為不便矣。《新書·百官志》：九品已上，自十月至二月，袴褶以朝。禦史台。《舊書·歸崇敬傳》：崇敬以百官朔望朝服袴褶非古，上疏雲：“按三代典禮，兩漢史籍，並無袴褶之制，亦未詳所起之由。隋代已來，始有服者。事不師古，伏請停罷。”從之。代宗時。蓋宋代惟用諸車駕親戎，中外戒嚴，至隋服之始廣也？《新書·婁師德傳》：檢校豐州都督，衣皮袴率士屯田，則唐世軍中亦服之。

氈之行用甚廣。裴度因冒氈而得不死，即其一證。《舊傳》雲：度帶氈帽，故創不至深。《新書·高宗紀》：顯慶二年閏正月，如洛陽官。二月，賜百歲以上氈衾粟帛。四年閏十月，如東都。詔所過供頓，免今歲租賦之半。賜民八十已上氈衾粟帛。五年三月，皇後宴親族鄰裏於朝堂，會命婦於內殿。婦人八十已上，版授郡君，賜氈衾粟帛。皆可見其相須之殷。《五行志》謂長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之趙公渾脫。近服妖，蓋以其制之不衷，而非氈之不可用也。

袍衫之用亦日廣。《新書·車服志》：中書令馬周上議：“禮無服衫之文。三代之制有深衣。請加襕袖褾襈，為士人上服。開骻者名曰骻衫，庶人服之。”《志》又雲：軍將有從戎骻之服。不在軍者服長袍。庶人之服骻衫，蓋取其便於動作也。以袍衫代深衣，勢本最便，特格於禮文，慣習不易驟變，自有此制，則於禮文無扞格，衣裳愈可不用矣。《通鑒》：唐僖宗乾符元年（874年），王凝母，崔彥昭之從母，凝、彥昭同舉進士。凝先及第，嘗 衣見彥昭。且戲之曰：“君不若舉明經。”彥昭怒，遂為深仇。《注》雲：“衣，便服，不具禮也。” 衣亦骻之倫。亦取其便於動作，故以為燕居之服耳。

中原衣服，始自古初，制本寬博，而南北皆較短窄，人情多好新奇，遂有互相放效以為美者，然終不易大變也。《舊書·令狐德棻傳》：高祖問曰：“比者丈夫冠，婦人髻，競為高大，何也？”對曰：“在人之身，冠為上飾，所以古人，方諸君上。昔東晉之末，君弱臣強，江左士女，皆衣小而裳大，及宋武正位之後，君德尊嚴，衣服之制，俄亦變改，此即近事之征。”高祖然之。此可見短窄之制，起自南方。《文宗紀》：大和二年五月，命中使於漢陽公主及諸公主第宣旨：“今後每遇對日，不得廣插釵梳，不須著短窄衣服。”短窄衣服，亦必非禮容，故被禁止也。韋堅之通廣運潭，篙工柁師，皆大笠、侈袖、芒屨，為吳、楚服，其袖雖侈，其制必短。堅自衣骻衫錦半臂，正取其動作之便，不得篙工柁師，轉衣寬博之服。《新書》本傳。參看上節。此南方衣服短窄之明征，侈袖蓋堅特為之。大和時諸主之服，或亦規模楚制矣。然《舊書·文宗紀》：開成四年正月丁卯夜，於鹹泰殿觀燈作樂。三宮太後諸公等畢會。上性節儉。延安公主衣裾寬大，即時斥歸。駙馬竇澣待罪。詔曰：“公主入參，衣服逾制。從夫之義，過有所歸。澣宜奪兩月俸錢。”距大和曾幾何時，又以寬大為戒矣。衣服宜適起居，然其緣起，實非為取暖而為裝飾，故易失之寬大。俗尚既成，即難驟變。其亟變者，不過趨時，並無根柢，故時搖蕩不定也。《新書·車服志》：文宗即位，以四方車服僭奢，下詔準《儀制令》品秩、勛勞為等級。衣曳地不過二寸，袖不過一尺三寸；婦人裙不過五幅，曳地不過三寸；襦袖不過一尺五寸。後其制未能行，見第十八章第三節。《舊五代史·唐莊宗紀》：同光二年（924年）圜丘禮畢赦詔雲：“近年已來，婦女服飾，異常寬博，倍費縑綾。有力之家，不計卑賤，悉衣錦繡。宜令所在糾察。”《張仁願傳》：兄仁穎，善理家。婦女衣不曳地。可見好尚寬大之風，久而未變矣。《新書·南蠻傳》：初裹五姓，婦人衣黑繒，其長曳地。東欽蠻二姓，婦人衣白繒，長不過膝。其所處之境，無以大異也，而被服適相反，亦可見習俗各有所受之，而不易驟變也。

女子出門，必擁蔽其面，此俗相沿甚久。已見第十六章第一節。夫如是，故偽為婦人甚易。《舊書·丘和傳》：漢王諒之反也，以和為蒲州刺史。諒使兵士服婦人服，戴冪，奄至城中。和脫身而免。由是除名。又《李密傳》：密入唐後，復起事，簡驍勇數千人，著婦人衣，戴冪，藏刀裙下，詐為妻妾，自率之入桃林縣舍。須臾，變服突出。因據縣城。二事相類。所以不易發覺，皆由冪 為之蔽也。