第三節 侈靡之俗（第3/5頁）

從恩家財。此等皆殺人越貨者所不為，而此輩忍為之，又豈獨豺狼當道乎？然身亦未嘗不受其禍。《白再榮傳》雲：高祖以為鎮州留後。為政貪虐難狀，鎮人呼為白麻苔。未幾，移授滑州節度使。箕斂誅求，民不聊生。乃征還京師。周太祖入京城，軍士攻再榮之第，迫脅再榮，盡取財貨。既前啟曰：“某等嘗趨事麾下，一旦無禮至此，今後何顏謁見？”即奮刃擊之，挈其首而去。後家人以帛贖葬之。《安叔千傳》雲：契丹以為鎮國軍節度使。漢高祖入，立罷歸京師。自以嘗私附契丹，頗懷愧懼，以太子太師致仕。周太祖兵入京師，軍士大掠。叔千家貲已盡，而軍士意其有所藏，棰掠不已。傷重，歸於洛陽，卒，年七十二。曾子曰：“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。”處其境者自不悟耳。

《隋唐·李德林傳》雲：年十六，遭父艱。自駕靈輿，反葬故裏。時正嚴冬，單衰跣足。州裏人物，由是敬慕之。博陵豪族有崔諶者，仆射之兄。因休假還鄉，車服甚盛。將從其宅詣德林赴吊。相去十余裏，從者數十騎，稍稍減留，比至德林門，才余五騎。雲：“不得令李生怪人熏灼。”此與楊綰相而郭子儀自減其坐中聲樂同。知守禮，則雖富而不敢驕。雖非善俗之本，較之隨俗波靡者，自為賢矣。《柳公綽傳》言其性謹重，動循禮法。屬歲饑，其家雖給，每飯不過一器，歲稔復初。此雖未能振施，亦愈於坐視人之饑而飲食若流者也。段秀實，史言其清約率易。非公會不聽樂飲酒，私室無妓媵，無贏財，退公之後，端居靜慮而已。陸長源，史言其清白自將。去汝州，送車二乘，曰：“吾祖罷魏州，有車一乘，而圖書半之，吾愧不及先人。”此並志士，清節挺挺，終死義烈，良非偶然。劉晏、韓滉，皆非純白，然晏，史言其所居修行裏，粗樸卑陋，飲食儉狹，室無媵婢。既死，簿錄其家，惟雜書兩乘，米麥數斛而已。滉，史言其雖宰相子，而性節儉。衣裘茵袵，十年一易；甚暑不執扇；居處陋薄，取蔽風雨；當門列戟，以父時第門不忍壞，乃不請。堂先無挾廡，弟洄稍增之。滉見即徹去，曰：“先君容焉。吾等奉之，常恐失墜。若摧圮，繕之則已。安敢改作，以傷儉德？”居重位，清潔疾惡，不為家人資產。自始仕至將相，乘五馬，無不終櫪下。此亦功名之士，所好自與流俗殊也。馮道，丁父憂，持服景城，遇歲儉，所得俸余，悉振鄉裏，所居惟蓬茨而已。牧宰饋遺，鬥粟匹帛無所受。一日上謁，既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉。頃在德勝寨，居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束。其心晏如也。及以父憂，退歸鄉裏。自耕樵采，與農夫雜處，略不以素貴介懷。真士大夫也。”道蓋以儉德避禍者也。張仁願兄仁穎，善理家，勤而且約。婦女衣不曳地。什物多歷年所如新市。此乃田舍翁善居積者。姚，不知錢陌銖兩之數，禦家無法。卒之日，家無余貲，官為赗贈乃能斂。崔居儉，拙於為生。居顯官，衣服常乏。死之日，貧不能葬。則適與相反耳。皆不足尚也。

遊觀燕樂，為人情之所不能無，古人乃因之以置節，此原不足為病。然其後踵事增華，寖忘初意，則其弊有不可勝窮者矣。此等事不勝枚舉，生日之浪費，其一端也。慶祝生辰，古無此舉，蓋因其時尚無歷日之故。故唐人尚以其事為胡俗。《舊書·韋綬傳》：穆宗即位，以師友之恩，召為尚書右丞，兼集賢院學士。綬以七月六日是穆宗載誕節，請以是日百官詣光順門賀太後，然後上皇帝壽。時政道頗僻，敕出，人不敢議。久之，宰相奏古無生日稱賀之儀，其事終寢。《通鑒》後漢隱帝乾祐三年（950年）《注》引《容齋隨筆》，謂明年復行賀禮，受賀之事，蓋自長慶至今用之，則其失卒未能正。然在唐時，夫固人知其非禮。《新書·唐臨傳》：孫紹，中宗時為太常博士，四時及列帝誕日，遣使詣陵如事生，紹以為非禮，引正誼固爭，亦其一證。臧榮緒以宣尼庚子日生，是日陳五經而拜之，為史言生日之始。亦漸染胡俗者也。隋文帝仁壽三年（603年），下詔言六月十三是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇後斷屠，見《隋書·本紀》。為帝王自言生日之始。然此尚出於追念劬勞，為亡者資福之意，非以其日稱慶也。唐玄宗始以生日為千秋節，令天下諸州燕集，休假三日。仍編為令。《舊書·玄宗紀》開元十七年（729年）。《通鑒》雲：尋又移社就千秋節。《注》雲：後改千秋節為天長節。自此，歷代帝王，皆以生日置節。唐惟德、順、憲、穆四朝，不立節名。然德宗生日，王虔休仍作繼天誕聖樂以進。《舊書·哀帝紀》：帝以八月丙午即位，甲寅，中書奏皇帝九月三日降誕，請以其日為乾和節，從之。丁巳，敕乾和節方在哀疚，其內道場宜停。庚申，敕乾和節文武百寮、諸軍、諸使、諸道進奏官準故事於寺觀設齋，不得宰殺，只許酒果脯醢。辛酉，敕三月二十三日嘉會節，伏以大行皇帝仙駕上升，靈山將蔔，神既遊於天際，節宜輟於人間，準故事，嘉會節宜停。是時唐已朝不保夕，而旬日之間，因生日降敕者四焉。豈不哀哉？《新書·禮樂志》論玄宗，謂其君臣共為荒樂，當時流俗，多傳其事以為盛，其後巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿，遂以荒堙，獨其余聲遺曲傳人間，聞者為之悲涼感動。其事適足為戒，而不足考法。《志》又雲：帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲。未有名。會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。其荒淫如此。然自此已後，休假燕樂，遂成故事矣。《舊書·文宗紀》：開成二年九月甲申，詔曰：“慶成節朕之生辰，天下錫宴，庶同歡泰。不欲屠宰，用表好生，非是信尚空門，將希無妄之福。恐中外臣庶，不諭朕懷，廣置齋筵，大集僧眾，非獨凋耗物力，兼恐致惑生靈。自今宴會蔬食，任陳醋醢，永為常例。”觀此。知廣置齋筵，費轉甚於陳醋醢者也。又敕：慶成節宜合準上巳、重陽例，於曲江會文武百寮。延英奉觴宜權停。蓋自甘露變後，帝居常忽忽不懌之故？然於燕集則無損也。休假例為三日，節日及節前後，各一日，至五代未改，見《舊史·梁太祖紀》開平元年（907年），《末帝紀》乾化元年（911年），《唐明宗紀》天成元年（926年）。武宗即位，以二月十五日為玄元皇帝降生日，立為降聖節，休假一日，見《舊書·本