第五節 風 俗（第4/4頁）

不調，而流輩皆居顯位，益不得意，北遊河朔。幽州劉濟，辟為從事。嘗與濟詩，有“不上望京樓”之句。此又一董邵南也。賈至議貢舉事雲：近代趨仕，靡然鄉風，致使祿山一呼，而四海震蕩，思明再亂，而十年不復。《舊書·楊綰傳》。祿山以羯胡而驅率戎虜，實為五胡亂華之禍之再見，而其時之人，靦然安之若此，安怪馮道，歷受沙陀、契丹官爵，尚侈然以長樂老自誇乎？士氣至此，國家、民族，尚誰與立哉？陳氏述論，亦引李益事，而論之曰：觀此，則董邵南之遊河北，蓋是當日常情。因謂唐之後半，一國之中，實有兩獨立敵視之團體，統治之者，種族、文化，宜有不同。此亦求之深而反失之。唐代士人如此，實緣其時科第之士仕進之途狹而雜流多，而其時士風，又極躁進耳。《新書·鐘傳》雲：廣明後州縣不鄉貢，惟傳歲薦士。行鄉飲酒禮，率官屬臨觀。資以裝賫。士不遠千裏走傳府。董邵南、李益，亦此等人物而已。其來也，既惟為身謀，其得之，自惟有委蛇以避禍。馮道不幸而為世所指擿，其實當時如道者豈止一人？且如鄭韜光，唐宣宗之外孫，歷仕至晉初乃致仕。史稱其事十一君，越七十載，所仕無官謗，無私過，士無賢不肖，皆恭已接納，交友之中無怨隙，親戚之間無愛憎，其善自全，又寧讓馮道邪？世惟耽於逸樂者，雖迫危亡，而不能自振。《舊書·鄭覃傳》：文宗謂宰臣曰：“百司弛慢，要重條舉。”覃對曰：“丕變風俗，當考實效。自三十年已來，多不務實，取於顏情。如嵇、阮之流，不攝職事。”李石雲：“此本因治平，人人無事，安逸所致。今之人俗，亦慕王夷甫，恥不能及之。”此可見唐代玄學衰矣，不事事之風顧在。《通鑒》：憲宗元和十五年（820年），上謂給事中丁公著曰：“聞外間人多宴樂，此乃時和人安，足用為慰。”公著曰：“此非佳事，恐漸勞聖慮。”上曰：“何故？”對曰：“自天寶已來，公卿大夫，競為遊宴，沉酣晝夜，猶雜子女，不愧左右。如此不已，則百職皆廢，陛下能無獨憂勞乎？”此又可知其不事事之風之所由來也。得非南北朝余習乎？

風俗之敝至此，其何以救之？曰：復古之經，務民之義，所以挽佛、老末流，遺棄世事之失也。明君臣之義，嚴夷夏之防，慎重行止，愛惜名節。所以矯魏、晉已來，惟重私門，敢於冒進，敗名喪檢，無所不為之弊也。是則有宋諸賢之所務，而其風氣，實亦隋、唐之世逐漸開之。此則貞元剝復之機也。俟講學術時明之。