第五節 風 俗（第2/4頁）
近人陳寅恪作《唐代政治史述論稿》，其上篇謂唐中葉後，河北實為異族所薦居，三鎮之不復，非徒政理軍事之失，引杜牧《範陽盧秀才墓志》、韓愈《送董邵南序》為證。牧之文雲：“秀才盧生，名霈，字子中。自天寶後三代，或仕燕，或仕趙。兩地皆多良田畜馬。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。擊毬飲酒，馬射走兔，語言習尚，無非攻守戰鬥之事。”愈之文曰：“燕、趙古稱多感慨悲歌之士，董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，郁郁適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義強仁者，皆愛惜焉，矧燕、趙之士出乎其性者哉？然吾常聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪？聊以吾子之行蔔之也。”陳氏曰：“據前引杜牧之《範陽盧秀才墓志》語言習尚無非攻守戰鬥之句及此序風俗與化移易之語，可知當日河北社會全是胡化……若究其所以然之故，恐不於民族遷移一事求之不得也。”因詳考安祿山之為羯胡，陳氏引《舊唐書·肅宗紀》天寶十五載七月甲子制曰：“乃者羯胡亂常，兩京失守。”建中二年（781年）德宗褒恤詔曰：“羯胡作禍。”《新唐書·封常清傳》曰：“先鋒至葵園，常清使驍騎與柘羯逆戰。”臨終時表曰：“昨日與羯胡接戰。”《張巡傳》曰：“柘羯千騎。”《顏魯公集·陸康金吾碑》，目安祿山為羯胡。姚汝能《安祿山事跡》，亦多羯胡之語。杜甫《喜官軍已臨賊境二十韻》曰：“柘羯渡臨淮。”則其《詠懷古跡》“羯胡事主終無賴”句，實以時事入詩，不僅用梁侯景事，如《梁書·武陵王紀傳》所謂“羯胡叛渙”者也。玄奘《西域記》曰：“颯秣建國，兵馬強盛，多是赭羯之人。其性勇烈，視死如歸。”颯秣建即康。《新書·康傳》雲：“枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火尋，曰戊地，曰史，世謂昭武九姓。”《安傳》曰：“募勇健者為柘羯。柘羯，猶中國言戰士。”據《西域記》，赭羯是種族名，雲戰士，非後來引申，即景文誤會。《石傳》曰：“石或曰柘支，曰柘折，曰赭時。”赭羯即柘羯異譯耳。案陳氏此論甚精。中亞與中國，往來甚早，予因疑五胡中之羯，亦因中有西胡相雜，故蒙是稱。其俗火葬，與《墨子·節葬》言儀渠，《呂覽·義賞》言氏羌之俗合者，乃因其東來時與之相雜；抑火葬非東方之俗，儀渠、氐羌，或正受之西胡也。參看《先秦史》第十三章第三節。並列諸節鎮之為異族，及雖難質言，而可疑為異族者，以明其說。案李盡忠叛後，異族人處幽州者甚多。已見第四章第四節，安、史亂後自尤甚。然謂其人之眾，足以超越漢人，而化其俗為戎狄，則見卵而求時夜矣。韓公之文，乃諷董邵南使歸朝，非述時事。杜牧之雲，則謂盧生未嘗讀書耳，非謂其地之人，舉無知周公、孔子者，生因是而無聞焉也，豈可以辭害意？陳氏又引《新書·史孝章傳》孝章諫其父憲誠之語曰：“天下指河朔若夷狄然”；《藩鎮傳序》曰：“遂使其人由羌狄然，訖唐亡百余年，率不為王土”；謂“不待五代之亂，東北一隅，已如田弘正所雲山東奧壤，悉化戎墟者”。弘正受節鉞後上表，見《舊書·本傳》。夫曰若夷狄然，曰由羌狄，正見其人實為中國，若本為外族，又何誅焉？弘正之語，亦斥其地藩帥之裂冠毀冕，故其下文雲：“官封代襲，刑賞自專”，非謂其地之人，遂為伊川之被發也。史朝清之亂幽州，《通鑒考異》引《薊門紀亂》，言高鞫仁與阿史那承慶、康孝忠戰，鞫仁兵皆城旁少年，驍勇勁捷，馳射如飛，
承慶兵雖多，不敵，大敗。殺傷甚眾，積屍成丘。承慶、孝忠出城收散卒，東保潞縣，又南掠屬縣。野營月余，迳詣洛陽，自陳其事。城中蕃軍家口，盡逾城相繼而去。鞫仁令城中殺胡者皆重賞。於是羯胡俱殪。小兒皆擲於空中，以戈承之。高鼻類胡而濫死者甚眾。此事與冉閔之誅胡羯絕相類。觀其所紀，漢兵實較胡兵為強，正不必戎虜而後有勇也。《紀亂》又言：是亂也，自暮春至夏中。兩月間，城中相攻殺凡四五，死者數千。戰鬥皆在坊市閭巷間，但兩敵相向，不入人家剽劫一物，蓋家家自有軍人之故？又百姓至於婦人、小童，皆閑習弓矢，以此無虞。可見漢人習兵者之眾矣。或謂安知其中無東方種族，如奚、契丹之倫者，俗異而貌不異，故誅戮不之及乎？此誠可頗有之，然必不能甚眾。民之相仇，以習俗之異，非以容貌之殊，俗苟不同，殺胡羯時必不能無波及，其人亦必不能不自昵於胡羯也。《考異》又引《河洛春秋》，謂高如震與阿史那相持，阿史那從經略軍，領諸蕃部落及漢兵三萬人，至宴設樓前，與如震會戰。如震不利。乃使輕兵二千人，於子城東出，直至經略軍南街，腹背擊之。並招漢兵萬余人。阿史那兵敗，走武清縣界野營。後朝義使招之，盡歸東都。應是胡面，不擇少長盡誅之。明當時胡漢各自為軍，漢實多於胡也。當時幽州而外，屬縣亦殆無胡人，故胡兵一敗，只可野營，不然，未必無他城邑可據也。健武之俗，習於戰鬥則自成，割據久而忘，順逆亦為事所恒有，初不關民族異同。《舊五代史·張憲傳》雲：太原地雄邊服，人多尚武，恥於學業；夫豈晉陽，亦淪戎索？希烈、少誠，篡申、蔡四十載，史亦言其地雖中原，人心過於夷貉，豈亦有異族人據乎？陳氏之論，於是乎失之固矣。然謂東北風俗之變，由於其民多左衽固非，而是時東北風俗有一劇變，則固不容誣也。