第二節 族 制（第2/4頁）

鄉居者丁多則墾殖易廣；積聚稍多，又可取倍稱之息；或蔭庇人戶，以自封殖；故族愈大則財力愈雄。若仕宦之家，則有適相反者。陳少遊問董秀：“親屬幾何？月費幾何？”秀曰：“族甚大，歲用常過百萬，”其明征也。張直方奔京師，以其族大，特給檢校工部尚書俸。薛放孤孀百口，家貧每不給贍，常苦俸薄，因召對墾求外任。鄭權以家人數多，俸入不足，求為鎮守。鄭薰亦以糾族百口，廩不充，求外遷。此等既已得之，亦復何所不至？李願門內數百口，仰給官司，卒激李齊之變。雖田弘正，亦未嘗不以是敗也。李密之將歸唐也，謂王伯當曰：“將軍室家重大，豈復與孤俱行哉？”門戶之計重，君國之念，自不得不輕，移孝作忠，徒虛言耳。蕭復，廣德中，歲大饑，家百口不自振，議鬻昭應墅，此居者之不自保也。李揆之萍寄諸州，則行者之無所歸也。使此等人居官，安得不貪穢？玄宗欲相崔琳、盧從願，以族大，恐附離者眾，卒不用，《新書·崔義玄傳》。有以也夫！

《舊書·杜如晦傳》：如晦弟楚客，少隨叔父淹沒於王世充。淹素與如晦兄弟不睦，譖如晦兄於王行滿，世充殺之。並囚楚客，幾至餓死。楚客竟無怨色。洛陽平，淹當死。楚客泣涕，請如晦救之。如晦初不從。楚客曰：“叔已殺大兄，今兄又結恨棄叔，一門之內，相殺而盡，豈不痛哉？”因欲自剄。如晦感其言，請於太宗，淹遂蒙恩宥。戈矛起於骨肉之間如此，豈不以相見好，同住難，藏怒蓄怨，以至於斯歟？《新書·裴坦傳》：從子贄，昭宗疑其外風檢而昵帷薄，逮問翰林學士韓偓。偓曰：“贄內雍友，合疏屬以居，故臧獲猥眾，出入無度，殆此致謗。”則知合族而居，治理誠非易事也。眾而不理，孰如寡？亦何必互相牽率哉？觀張瓘兄弟五人，未嘗不可自活，而必去車渡村，共歸於張承業。見第十三章第二節。則可知其所由來矣。賓客歡娛僮仆飽，始知官爵為他人。以所識窮乏者德我，而以身殉之，豈不哀哉！

賈章家三十口，而死於兵者二十八，見第十三章第二節。此已非尋常百姓矣，故能仕於安重榮也。若尋常百姓，則《隋書·地理志》謂梁州小人，薄於情禮，父子率多異居；又謂揚州俗父子或異居；必不能逾於五口八口矣。當時法令，於累世同居者，率以為義而表章之。《隋書·煬帝紀》：大業五年三月，有司言武功男子史永遵，與從父昆弟同居。上嘉之，賜物一百段，米二百石，表其門閭。《舊唐書·高宗紀》：顯慶六年八月，令諸州舉孝行尤著，及累葉義居，可以厲風俗者。《新書·孝友傳》雲：唐受命二百八十八年，以孝弟名通朝廷者，多閭巷刺草之民，皆得書於史官。下文列舉其名，事親居喪著至行者，蓋所謂孝？數世同居者，則所謂弟也。天子皆旌表門閭，賜粟帛。州縣存問，復賦稅。有授以官者。其所列舉，蓋以循例辦理者為限。故如高霞寓五代同爨，德宗朝采訪使奏旌表其門閭者不與焉。然南北朝之世，戶高丁多者，或出於互相蔭庇，故隋高祖令州縣大索貌閱，大功已下，兼令析籍，各為戶頭。詳見第三章第一節。至唐世，則丁多者戶等隨之而高，賦役亦隨之而重，民又析籍以避之，法令則又禁其分析。《舊唐書·食貨志》：天寶元年（742年）赦文雲：如聞百姓之內，有戶高丁多，苟為規避，父母見在，乃別籍異居。宜令州縣勘會，其一家之中，有十丁已上者，放兩丁征行賦役，五丁已上放一丁，即令同籍共居，以敦風教。《舊五代史·唐莊宗紀》：同光元年（923年）赦文，民有三世已上不分居者，與免雜徭。《晉高祖紀》雲：所歷方鎮，以孝治為急，見民間父母在昆弟分索者，必繩而殺之。或誘之以名利，或威之以刑罰，其意則一而已矣，豈真為風教計哉！

即勿論此，得旌表者，亦未必真篤行之人。《舊五代史·晉高祖紀》：天福四年閏七月，尚書戶部奏：李白倫義居七世，準敕旌表門閭。先有鄧州義門王仲昭，六代同居。其旌表，有廳事，步欄前列屏樹烏頭。正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈。柱端安瓦桶，墨染，號為烏頭。築雙闕一丈，在烏頭之南三丈七尺。夾街十有五步，槐柳成列。今舉此為例，則令式不該。詔王仲昭正廳烏頭門等制，不載令文，又無敕命，既非故事，難黷大倫。宜從令式，只表門閭。於李白倫所居之前，量地之宜，高其外門。門外安綽楔。李自倫《新史》列《一行傳》，此句無外字。門外左右各建一台，高一丈二尺，廣狹方正，稱台之形。圩以白泥，四隅漆赤。其行列樹植，隨其事力。其同籍課役，一準令文。王仲昭之所為，不必論矣。令式所載，亦豈與篳門圭竇相稱？固知名聞於朝者，皆丁多族大有力之家，其居隱約而真有至行者，則名湮沒而不彰矣。可勝嘆哉！