第十六章 隋唐五代社會組織（第5/5頁）

《晉書·五行志》，譏武帝采擇良家子女，露面入殿，帝親簡閱，務在姿色，不訪德行；則女子出門，必擁蔽其面之禮，沿襲甚久。至唐乃漸弛。《舊書·輿服志》雲：武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著冪籬。雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷。初雖暫息，旋又仍舊。鹹亨二年（671年），又下敕曰：百官家口，鹹豫士流，至於衢路之間，豈可全無障蔽？比來多著帷帽，遂棄冪籬；曾不乘車，別坐檐子；遞相仿效，浸成風俗，過為輕率，深失禮容。前者已令漸改，如聞猶未止息。又命婦朝謁，或將馳駕車，既入禁門，有虧肅敬。此並乖於儀式，理須禁斷，自今已後，勿使更然。則天之後，帷帽大行，冪籬漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪籬之制。開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相仿效。帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或著丈夫衣服靴衫。而尊卑內外，斯一貫矣。案高宗詔言百官家口，鹹豫士流，衢路之間，不可全無障蔽，可見庶民本無障蔽也。《孝友傳》雲：崔沔母卒，常於廬前受吊，賓客未嘗至於靈坐之室。謂人曰：“平生非至親者，未嘗升堂入謁，豈可以存亡而變其禮也？”此等內外隔絕之禮，亦惟所謂士流者有之耳。《李益傳》曰：少有癡病，而多猜忌。防閑妻妾，過為苛酷，而有散灰、扃戶之譚聞於時。不有深宮固門之習，雖有癡病者，亦豈易自我作古邪？

冥婚之俗，唐世仍有之。重潤既死，中宗即位，追贈皇太子，陪葬乾陵，高宗陵。仍為聘國子監丞裴粹亡女，與之合葬。建寧王，代宗即位，追謚承天皇帝，亦與興信公主第十四女張氏冥婚。興信公主，玄宗女，後封齊國公主。韋庶人為亡弟贈汝南王洵與蕭至忠亡女為冥婚，合葬。及韋氏敗，至忠發墓，持其女柩歸。則雖冥婚，亦有迫於勢，非所願者矣。

《舊書·太宗諸子傳》雲：有太常樂人，年十余歲，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心殺之。承乾痛悼不已。於宮中構室，立其形象，列偶人車馬於前，令官人朝暮奠祭。承乾數至其處，徘徊流涕。仍於宮中起冢而葬之。並贈官樹碑，以申哀悼。《李義府傳》：義府屬畢正義求淳於氏為別宅婦，正義為雪其罪。卿段寶玄疑其故，遽以狀聞。詔令按其事。正義惶懼，自縊而死。侍禦史王義方廷奏義府犯狀，因言其初以容貌，為劉洎、馬周所幸，由此得進。言辭猥褻。帝怒，出義方為萊州司戶。此等醜行，歷代所謂士大夫者，實往往不絕也。亦堪齒冷矣。

桑原騭藏《蒲壽庚傳》雲：秦、漢以來，塞外人移居內地者日眾。內外通婚，在北方殆漸成常事。其以進貢、通商，暫寓中國者，《唐會要》卷百雲：貞觀二年六月十六日，敕諸蕃使人，娶得漢婦女為妾者，並不得將還蕃。然在國內迎娶，則自由也。《通鑒》貞元三年雲：胡客留長安久者，或四十余年，皆有妻子，足以明之。《冊府元龜》卷九百九十九雲：開成元年六月，京兆府奏：準令式：中國人不合私與外國人交通、買賣、婚娶、來往；又舉取蕃客錢，以產業、奴婢為質者，重請禁之。此禁私自婚娶，非禁一切婚娶也。《通鑒》：大歷十四年（779年），詔回紇諸胡在京師者，各服其服，無得效華人。先是回紇留京師者常千人，或衣華服，誘取妻妾，故禁之。《舊唐書·盧鈞傳》：鈞以開成元年（836年）為嶺南節度使。先是土人與蠻、僚雜居，婚娶相通，占田營第。吏或撓之，相誘為亂。鈞至，立法，俾華蠻異處，婚娶不通，蠻人不得立田宅；此一時之宜。要之，唐朝蕃漢通婚，以不禁為常，而事亦通行無疑。宋代大體似與唐同也。《考證》二十五。案唐代異族，人處內地者甚多，安能禁其婚娶，此勢所不行也。昏媾則匪寇矣，此亦外族易於同化之一端歟？

《新書·高祖諸子傳》：徐康王元禮曾孫延年，拔汗那王入朝，延年將以女嫁之，為右相李林甫劾奏，貶文安郡別駕。此自特異之事，非常法也。延年何必以女妻拔汗那王？豈以西胡多異物，亦染賣婚之俗歟？