第十六章 隋唐五代社會組織（第2/5頁）

官妓仍以罪人家屬為之。《新書·儒學傳》：林蘊為邵州刺史，嘗杖殺客陶章，投屍江中，籍其妻為倡是也。私倡則民之貧者自為之。《隋書·地理志》雲：齊郡俗好教飾子女，淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目，俗雲齊倡，本出此也。此猶前世之邯鄲也。《新書·西域傳》言：龜茲、於闐置女肆征其錢，中國無此法，然特法不明許之而已，其實何以異邪？

嫡子、庶子，貴賤亦不相同。《隋書·隱逸傳》：崔廓，少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。又《李圓通傳》：父景，以軍士隸武元皇帝，高祖父忠。因與家僮黑女私，生圓通，景不之認，由是孤賤。皆因其母，迤及其子也。《新書·穆寧傳》：子贊，擢累侍禦史，分司東都。陜虢觀察使盧嶽妻分貲不及妾子，妾訴之，中丞盧怊欲重妾罪，贊不聽。分貲不及，亦歧視庶孽之一證也。

婚禮之不行，由於俗尚之侈靡。《新書·韋挺傳》言：挺以貞觀時拜禦史大夫。時承隋末，風俗薄惡，人不知教。挺上疏言：閭裏細人，每有重喪，不即發問，先造邑社，待營辦具，乃始發哀。至假車乘，雇棺槨，以榮送葬。既葬，鄰伍會集，相與酣醉，名曰出孝。昏嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡。官司習俗，弗為條禁。望一切懲革，申明禮憲。一九四六年九月八日，上海《大公報》載徐頌九《論移民實邊》之文，述滇西之俗雲：村必有廟，廟皆有公倉，眾斂谷實之。廟門左右，必有小門，名曰茶鋪，眾所會也。議公事於是，籌經費於是，設小學於是，選鄉保長於是；人家有婚喪等事，亦於是行之。故是廟也，村之議會也，亦其公所也，亦其學校也，又其遊息之所，行禮之地也。案此正古者中裏為校室之制也。以今揆古，則隋時有喪先造邑社者。必貧民家無殯斂之地，又身自執事不給，故由鄉裏助其營辦，此正細民相恤之美德，號稱士君子者，弗之知也，而反訾議之，不亦過乎？既葬會集，相與酣醉；婚嫁之初，雜奏絲竹；自為非禮，然不有湛酒渝食，萬舞翼翼者，民亦孰從而效之？故曰：民之饑，以其上食稅之多也。

《循吏傳》：韋宙出為永州刺史。俚婚，出財會賓客，號破酒。晝夜集，多至數百人，貧者猶數十。力不足則不迎，至淫奔者。宙條約，使略如禮，俗遂改。喪亂之後如此，承平之世可知；僻陋之區如此，富厚之地可知；官司雖有禁令，豈真能移風易俗哉？況知留意於此者又少乎？《舊書·文苑傳》：元德秀早失恃怙，衰麻相繼，不及親在而娶。既孤，遂不娶。族人以絕嗣規之。德秀曰：“吾兄有子，繼先人之祀。”以兄子婚娶，家貧無以為禮，求為魯山令。彼其六十年不識女色，元結語，見《新書·德秀傳》。安知不以貧故哉？陽城兄弟皆不娶，城亦貧士也。政令每急於蕃民，喪亂之後尤甚。《新書·太宗紀》：貞觀元年二月，詔民年二十女十五以上無夫家者，州縣以禮聘娶。貧不能自行者，鄉裏富人及親戚資送之。鰥夫六十，寡婦五十，婦人有子若守節勿強。鰥夫不及六十，寡婦不及五十，猶欲強合之，立法可謂甚峻。《食貨志》雲：太宗銳意於治，官吏考課，以鰥寡少者進考，如增戶法，失勸導者以減戶論，其行之亦可謂甚力。然《蔣傳》言：張孝忠子茂宗尚義章公主，即鄭國莊穆公主，德宗女。母

亡，遺言丐成禮。德宗念孝忠功，即日召為左衛將軍，許主下降。上疏諫。帝曰：“卿所言古禮也，今俗借吉而婚不為少。”對曰：“俚室窮人子，旁無至親，乃有借吉以嫁，不聞男冒兇而娶。”鄉裏親戚，既不能存恤孤女，而使之借吉以嫁，而望其為之資送，不亦難乎？中人之家，自營婚嫁已不易，而況於為人營辦乎？合男女之政之存於後世者，則征集人間女婦，以配軍士而已。可勝嘆哉！《隋書·煬帝紀》：大業十三年九月，帝括江都人女、寡婦，以配從兵。案是謀出於裴矩，見《矩傳》。《傳》又雲：矩召江都境內寡婦及未嫁女，皆集宮監，又召將帥及兵等，恣其所娶。因聽自首，先有奸通婦女及尼、女冠者，並即配之。

《北史·李敏傳》雲：開皇初，周宣帝後樂平公主，有女娥英，妙集婚對，敕貴公子弟集弘聖宮者，日以百數，公主選取敏。《舊五代史·羅隱傳》雲：隱為唐宰相鄭畋所知。雖負文稱，然貌古而陋。畋幼女有文性，嘗覽隱詩卷，諷誦不已。畋疑其女有慕才之意。一日，隱至第，鄭女垂簾而窺之，自是絕不詠其詩。此婚配猶容男女自擇之遺意也。然溺於勢利者實多。許敬宗既以女嫁蠻酋馮盎子，多私所聘，又以女嫁左監門大將軍錢九隴。九隴本皇家隸人，敬宗貪財與昏。掌知國史，乃為曲敘門閥，妄加功績。房琯長子乘，自少兩目盲，琯為漢州，厚以財貨結司馬李銳，為乘聘銳外甥女盧氏。皆是物也。《新書·高士廉傳》雲：太宗以山東士人尚閥閱，後雖衰，子孫猶負世望，嫁娶必多取貲，故人謂之賣婚，由是詔士廉與韋挺、岑文本、令狐德棻定《氏族志》。高宗時改為《姓氏錄》。又詔後魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，範陽盧子遷、盧渾、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏。三品以上，納幣不得過三百匹，四品、五品二百，六品、七品百，悉為歸裝。夫氏禁受陪門財。《通鑒》胡《注》雲：陪門財者，女家門望未高，而議姻之家非偶，令其納財，以陪門望。