第五節 懿、僖時之內亂（下）（第4/6頁）
黃巢之用兵，可謂極飄忽之致，此固自古已來所謂“流寇”者皆然，然未有若巢之尤甚者也。或者謂“流寇”之兵力，實不足畏，特以其到處裹脅，如水之流，使官軍無從措手，終至不可收拾耳。其實不然。有隨從之眾，必有為中堅者，使為中堅者而亦散亡，所謂“流寇”即遄已矣。然則“流寇”初起時，看似所至皆遭擊散，實則其眾初未嘗壞，此即向來史籍所謂真賊者也。此其所以終能強大也。於此，可見向來史籍所傳官軍克捷之說皆不實。何則？不能潰其中堅，即擊散其隨從，亦不可雲克捷，況所謂擊散其隨從者，亦什九為誇張之辭也。財富萃於城市，其原實在鄉村。苟無鄉村，城市安能自立？故用兵者恒以困守孤城為非計。據鄉村以困城市，確為革命軍之良策。《新書·巢傳》言：巢之起，關以東大抵畏巢嬰城守，而巢得放兵四出，此唐敗績失據之由也。革命軍之起也，既無政柄可以號令，又無資糧械器，其徒眾尚少，非藉裹脅何以自強？王仙芝之起，“無少壯虜之”，黃巢渡淮，不剽財貨，猶驅丁壯以為兵，由此。欲裹脅，則劫之以威，且破壞其閭井，以絕其顧望不可，故恒不免於殘酷。黃巢之攻潼關，至於驅民填塹者以此。然非特此也，貴賤、貧富，其當平均，為人心之所同然。故世所謂空想社會主義者，其由來實甚舊。人人知其當平均，而所目擊身受者，其不平均乃特甚，則怨恨之心生，怨恨深而殘殺隨之矣。王仙芝之起也，其檄文自稱天補平均大將軍，《通鑒考異》引《續寶運錄》。黃巢渡江時，猶以天補大將軍為號，廣明元年十一月齊克讓奏，亦見《通鑒》。其懷挾空想社會主義可知。史言巢眾尤憎官吏，得者皆殺之。其在長安，有書尚書省門為詩以嘲革命軍者。尚讓怒，應在省官員及門卒，悉抉目倒懸之。大索城中，能為詩者盡殺，識字者給賤役，凡殺三千余人。
即藏怒蓄怨之已久，有以致之也。夫欲革命，必藉眾力，今若此，寧非驅民以資敵？為之魁者，寧不知之？故初起時廣泛流動，發動群眾，忙於戰鬥，組織不嚴，至其聲勢已盛，則亦必思立紀律。黃巢渡淮，即整眾而行，不剽財貨，入東都，坊市晏然，《舊紀》。即由於此。夫欲立紀律，循空想必不如修舊法之易行也。為之魁者，亦寧不知之？故其徒眾雖疾官吏與士人，而其魁又恒思撫用之。黃巢之入閩，俘民紿稱儒者皆釋；入福州，焚室廬，大殺官吏，過崇文館校書郎黃璞家，令曰“此儒者，滅矩弗焚”，又求處士周樸；得之。樸不肯從，巢怒，斬之。此為巢之不能自克，然不害其本意之欲求士人也。其事也。不特此也，《舊書·巢傳》言：其起也，士人從而附之。其馳檄四方，章奏論列，皆指目朝政之弊，蓋士不逞者之辭？則巢之用士人舊矣。夫欲修舊法，固莫如用舊吏與士人，然其法卒不能立者，何也？曰：其所由來者遠矣。言中國人之分職者，曰士、農、工、商。士不能執兵，抑士、工、商人數皆少，又非受暴政最酷者。暴政恒施諸為數最多之農民，故非至農民皆思亂，亂必不作，作亦不烈。故農民者，革命軍之本也。然農民之所知者，身受之苦耳。其所憤恨欲斬刈之者，被此苦於其身之官吏豪強耳。官吏豪強，非能毒我也，必有陰相之者。故欲革命，非顛覆王室不可。此非農民所盡知也。且其足跡不出裏闬，鄰境之事，即非所知。故雖思亂者眾，亦不能相結合。故農民者，大亂之資，而身不能為大亂者也。合從討伐，軼於三代，必非輟耕隴畔者之所能為也。然則為之者誰也？曰：士、農、工、商，國之石民耳。世之不士、不農、不工、不商者則多矣，其有以武斷用為食，其徒必相結合，且其聲氣所通頗廣者，則世所謂江湖上人，言其不土著也，此等人古稱之曰亡命、曰惡少年，今稱之曰無賴、棍徒等，上海人稱之曰流氓，其結合則曰幫、曰會、曰黨。其魁則古所謂豪傑也。劉邦不事家人生產作業，劉秀藏匿死亡，吏不敢到門郭，解七國亂時，隱然若一敵國，以至竇建德、劉黑闥之徒皆是也。黃巢世鬻鹽，富於貲，喜養亡命，亦其倫也。大亂之起也，為之徒眾者必農民，為之率將者多豪傑。江湖上人，亦喜言平均。此等人或無家室，或雖有而不之顧；身亦不如恒人倚家室以為生，而多藉朋輩周給；故其好言平均，較各色人為甚。農民則正相反。然本以武斷耽佚，樂習縱恣，故其所謂紀律者，特存於其徒黨之間，而不能推諸全社會。此理易明。彼以其紀律結合其徒黨，劫奪人以為食，則必有為其劫奪者而後其紀律存焉。若推諸全社會，則無可以劫奪之人，其徒無以自存，其黨亦將離散矣。故此等人可以為盜，不可以為兵，以軍紀必禁劫奪也，為政立法更無論矣。帝王亦起於群雄，其能否成功，正視其能否自制禦其徒黨，廢棄其黨中舊有之紀律，而改用全社會共認之法耳。巢眾入長安，遇窮民於路，爭行施遺，甫數日，即大掠縛棰居人索財，號淘物，巢之將官且有閱甲第以處，爭取人妻女亂之者。巢既稱號，下令軍中禁妄殺，悉輸兵於官。史言其下皆盜賊，不能從也。即巢亦不能自守法，召王官無至者，即大索裏閭。張直方者，素豪傑，士多依之。或告巢：“直方謀反，納亡命者。”巢攻之，夷其家，大臣死者百余人。史言自是遂酷虐居人。其再入長安也，怒坊市百姓迎唐師，乃下令洗城，丈夫丁壯，殺戮殆盡，流血成渠。《舊書·黃巢傳》：其《王處存傳》雲：召集兩市丁壯七八萬並殺之，血流成渠。《新書·巢傳》雲：縱擊殺八萬人，血流於路，可涉也。語亦本於《舊書》，然縱擊二字已失實，血流成渠，人人知為形容之語，不責其實，改為敘述之辭，則不成語矣。豈以血流成渠為信然邪？此何為者邪？社會之演進必有其定律，陳義雖高，非至其時則不能行。故空想終為空想，不如復舊之易循。歷代革命，只能傾覆舊朝，不能革易帝制者以此。此社會演進定律使然，不能全以自私無識等責之也。黃巢、王仙芝，屢欲受撫。或曰：此非其本心，特蓄力以俟時耳。然仙芝之降，至於遣尚君長，謂非真欲降唐得乎？即