人生真相（第3/5頁）

我感覺到這樣的一種情況——即在我們人類的文化和對自身認識的經驗中，教誨我們人類應對金錢持怎樣的態度和理念，是由來久矣並且多而又多的；但分析和研究我們與金錢之關系的真相的思想成果，卻很少很少。似乎我們人類與金錢的關系，僅僅是由我們應對金錢持怎樣的態度來決定的。似乎只要我們接受了某種對金錢的正確的理念，金錢對我們就是無足輕重的東西了，對我們就會完全喪失吸引力了。

在我們人類與金錢的關系中，某種假設正確的理念，真的能起特別重要的作用嗎？果而那樣，思想豈不簡直萬能了嗎？

在全世界，在人類的古代，金即是錢；即是通用幣；即是永恒的財富。百錠之金往往意味著佳食錦衣，喚奴使婢的生活。所有富人的日子一旦受到威脅，首先將金物及價值接近著金的珠寶埋藏起來。所以直到現在，雖然普遍之人的日常生活早已不受金的影響，在談論錢的時候，卻仍習慣於二字合並。

在今天，在中國，“文化”已是一個泡沫化了的詞。已是一個被泛淡得失去了“本身義”並被無限“引申義”了的詞。不是一切有歷史的事物都能順理成章地構成一種文化，事物僅僅有歷史只不過是歷史悠久的事物。縱然在那悠久的歷史中事物一再地演變過，其演變的過程也不足以自然而然地構成一種文化。

只有我們人類對某一事物積累了一定量的思想認識，並且傳承以文字的記載，並且在大文化系統之中占據特殊的意義，某一事物才算是一種文化“化”了的事物。

這是我的個人觀點。而即使此觀點特別地容易引起爭議，我們若以此觀點來談論金錢，並且首先從“金錢文化”說起，大約是不會錯到哪裏去的。

外國和中國的一切古典思想家們，有一位算一位，哪一位不曾談論過人與金錢的關系呢？可以這麽認為，自從金錢開始介入我們人類的生存形態那一天起，人類的頭腦便開始產生著對於金錢的思想或曰意識形態了。它們一而再、再而三地呈現在童話、神話、民間文學、士人文學、戲劇以及後來的影視作品和大眾傳媒裏。它們全部的教誨，一言以蔽之，用教義最淺白的“濟公活佛聖訓”中的一句話來概括那就是——“死後一文帶不去，一旦無常萬事休。”

數千年以來，“金錢文化”對人類的這種教誨的初衷幾乎不曾絲毫改變過，可謂諄諄復諄諄，用心良苦。只有在現當代的經濟學理論成果中，才偶爾涉及我們人類與金錢之關系的真相，卻也每幾筆帶過，點到為止。

那真相我以為便是——其實我們人類之大多數對金錢所持的態度，非但不像“金錢文化”從來渲染的那麽一味貪婪，細分析，簡直還相當理性，相當樸素，相當有度。

奴隸追求的是自由。

詩人追求的是傳世。

科學家追求的是成果。

文藝家追求的是經典。

史學家追求的是真實。

思想家追求的是影響。

政治家追求的是穩定……

而小百姓追求的只不過是豐衣足食、無病無災、無憂無慮的小康生活罷了。倘是工人，無非希望企業興旺，從而確保自己的收入養家度日不成問題；倘是農民，無非希望風調雨順，畝產高一點兒，售出容易點兒；倘是小商小販，無非希望有個長久的攤位，稅種合理，不積貨，薄利多銷……

如此看來，大多數世人雖然每天都生活在這個由金錢所推轉著的世界上，每一個日子都離不開金錢這一種東西，甚而我們的雙手每天都至少點數過一次金錢，我們的心裏每天都至少盤算過一次金錢，但並不因而都夢想著有朝一日成為富豪或資本家，銀行賬戶上存著千萬億萬，於是大過奢侈的生活，於是認為奢侈高貴便是幸福……

真的，細分析，我確確實實地覺得，人類之大多數對金錢所持的態度，從過去到現在甚至包括將來，其實一向是很健康的。

一直不健康的或溫和一點兒說不怎麽健康的，恰恰是“金錢文化”本身。這一種文化幾乎每天幹擾我們對這個世界的正常視聽要求和願望，似乎企圖使我們徹底地變成僅此一種文化的受眾，從而使其本身變成搖錢樹。這一種文化的一個顯著的特征就是——當其在表現人的時候幾乎永遠的只有一個角度，無非人和金錢的關系，再加點性和權謀。它的模式是——“那公司那經理那女人，和那一大筆錢。”

我們大多數世人每天受著這一種文化的汙染，而我們對金錢的態度卻仍相當理性、相當樸素、相當有度。我簡直不能不這樣贊嘆——大多數世人活得真是難能可貴！

再細加分析，具體的一個人，無論男女，無論有一個窮爸爸還是富爸爸，其一生皆大致可分為如下階段：