上下秘魯印第安貢賦問題

西班牙亡印加，因其村社舊制，收其貢賦，獨立不改。十九世紀自由派不義之，數言全廢，各種族一律化為秘魯、玻利維亞（上下秘魯）原子化公民。保守派曰否，以印第安人素質低下，視天主教會、村社為保護神，離此全無生存能力。貢賦在，政府為自身利源計，勢必保護村社不受自由市場侵蝕。若恭行自由主義，必將聽之任之，村社土地割為小農私產，勢必漸次變賣，失地農人入城為貧民，大亂將生。此後解放者卡斯蒂利亞將軍政變，斷然廢貢賦。後來者以國用不足，以特費之名復征，如法國督政府復鹽稅。雖有此，保守派預見仍將兌現。

蓋政府雖征農戶，主要利源已在鳥糞、礦石出口，無所利村社，反教權與反村社幾成一事，印第安人成為天主教會忠仆、最佳保守黨人，以致自由黨人恐懼普選超過天主教保守派，乃至急於引入移民，改變種族結構。歐人不可得，日人、華人亦可，於是秘魯亞裔特多。不幸兩秘魯為印加核心區，非如智利、阿根廷可望形成移民國家，印第安多數派無法動搖，保守黨一切悲觀預言實現，宗教-種族-城鄉矛盾結為死結，“戴十九世紀枷鎖入二十一世紀”。

海地革命、小農結構、共和不立憲極簡史

海地（法屬聖多明各）以壟斷貿易、強迫勞動富甲西半球。法蘭西海外收益三分之二出此彈丸黑子，布爾喬亞成長受此滋養不少。大革命興，大白人、小白人、穆拉托混血人競興黨派，國會特派員反復無常，禍起意外，同歸於滅，不詳述。杜桑黑人革命軍初猶欲調和各族，保存經濟作物及其重利為金蛋母雞，乃創四馬分肥體制：革命軍取其半充軍餉、政費，白人園主、黑人勞工各取四分之一，高懸人權宣言、拿破侖法典稱自治。拿破侖以軍費窘，賣路易斯安那荒地不足用，必欲復西印度利源，妥協無路，杜桑囚死，革命軍乃夷滅一切白種，籍沒一切公私財產。

戰罷，革命軍內訌，佩蒂翁據南國，繼杜桑遺志，共和不立憲，自為無限任期總統，大分國有土地產業於全民，軍人稍優，萬眾大悅。得地者自然形成小自耕農，自產糧、酒，自供其家，無所用錢幣、洋貨，經濟產品出口中絕，公庫如洗。幸而小農愛地衛地，從總統即所以自衛其家，無餉亦可成軍，軍隊即國家，立憲分權皆不必有。克裏斯多夫據北國稱王，守戰時共產主義，強制勞動，國家自為唯一莊園主，大西洋貿易巨利皆入王廷，稅入大於美洲其余各邦總和，宮廷豪奢在凡爾賽、維也納之上，封幸臣爵位，有檸檬水公爵、注射器伯爵[19]之屬，騰笑國際。以其軍器軍實，原可席卷南國，而以人和難恃，反居守勢，遍築宮堡、要塞。軍民勞而思叛，獨夫自裁宮城，遺數千萬金法郎，大哥倫比亞、北美聯邦不敢望其富厚。諸軍迎南府，佩蒂翁行南制，大分官地略盡，其效亦同。民多糧、酒，國無隔宿之蓄。後有議復經濟作物謀外匯者，欲強農人為國種植，以軍人監工，而軍人皆小農子弟，拒不用命，事敗。

此後階級-經濟-政治結構全盤凝固，廣大赤貧小農散沙於下，極少數軍政人員橫暴於上，除天主教士，無中間階級或知識分子。軍政領袖必系獨夫，無外寇時必為全民公敵，往往稱帝傳子，終不免死於非命。革命領袖一經得國，必循故轍，忘其抗暴舊業自行暴政。革命理論不出天主教義，即出馬克思主義，而馬克思主義者大抵出於清寒教士家庭，秉其正義，抗拒強權，終於自行暴政，阿裏斯蒂德神父-父親即其顯例。美國、聯合國軍數欲扶持中間自由派，於監督選舉中大開綠燈，幾致暴亂，從未使中間派取得二成選票。普選能行，得國者必民粹黨，必行暴政，如阿裏斯蒂德橡膠輪火燒反對派，娛樂廣大群眾，能去之者唯軍人政變。唯有美軍或聯合國軍挾制加援助，始能避免民粹-政變循環。二軍自不能永駐，海地產業不過甜酒，增長不過艾滋病，希望不過天國、革命、船民偷渡，其殆天之所廢耶。