武後之智，仁宗之仁

武周革命，非如尋常外戚，取宮廷家族利益最大化。（武）則天雄桀，概欲起山東寒素，拔關隴門第。唐室核心（猶清室滿蒙核心）本系六鎮弓馬，太宗論關內關東優劣者數，諫臣累止之，足見其意態。武後之“拾遺平鬥量”，錢賓四呼為“政權無限制解放”，大用山東文學浮薄。六朝隋唐出將入相之士族政治，經此巨創，永未復原。玄宗復辟，姚宋之屬，皆武周拔汲之文士，政權結構成分，實宗武朝，無易代之名而有其實。與士族相因之府兵諸制，無所依附，科舉文人勢難典兵。傭兵代興—平民政治—專制深化，實所謂“唐宋之變”三位一體，皆起於武後，光大於玄宗。

及宋仁之擴招生員，社會平等翼護政治專制之殘局凝固，千年無改。傭兵軍政、梁山社會系此制必然結果。蓋中間社團不起，貴族世家已盡，孤君上懸，孱民下散，構成社會中堅之儒生、小農，有守不能有為，平鋪散滿，無組織力量可以維系國家。天位之設，全為晚村[100]所謂“世路上英雄”（流氓無產者）而設。無怪乎堯舜文武周孔之道，未嘗一日行於天下。

歐風浸淫，僅於口岸士夫；茫茫六合，不外梁山社會。凡忠實輸入西洋主義者必敗，立憲派、自由派、左派概莫能外，任公、適之無論。江亢虎社會黨不異泡沫，真能立足之工會無異爭山頭幫會，汪壽華死於杜（月笙）門固其宜也。