外篇“世外高人”與歷史之無奈

十六國時代是一個崇尚武力和鐵腕的時代，是一個英雄競出的時代，然而也不盡然。於是在閑暇之時，就有了這個外篇，讓我們看看在這千年一遇的亂世之中，還發生過什麽。

不知道故事源於傳說還是史實，我所說的一切都來自那本所謂的“正統史書”《晉書》。《晉書》這本書，從考察史籍的角度以及史書的基本要求上看，算不上是本很好的史書，盡管在它之前已經出過比它更爛的比如《魏書》、《齊書》等等，但畢竟它在時間上是接承前四史的第五本史書，較之它們，《晉書》的確寫得有些糟糕。不過若論起文學性，《晉書》倒是挺值得一讀，它的不少篇章都有六朝志怪小說的影子。

先講個佛教故事。後趙時有個來自天竺的高僧，名叫佛圖澄。此人來到中原時，年紀已經相當大了，他的目的似乎是要在中原傳經度人，將佛教發揚廣大。西晉新亡，後趙兩代君主石勒和石虎都十分景仰他，將他奉為坐上賓。其中的原因，並不是石氏父子真的信仰佛教的教義，而是因為佛圖澄不但通曉佛典，還會預測吉兇禍福、戰爭勝負，並屢屢應驗，此外，他還會許多神通。

後趙國都襄國的城水來自城外的一處泉眼，一次忽然枯竭。石勒無計可施，便向佛圖澄求教。佛圖澄輕描淡寫地說了句：“我如今會去招龍把水取來。”他帶著弟子們在泉眼上坐床念咒，不出三天，泉眼中便重新流出水來，有人還看到一條小龍隨水遊出，水量也越來越大，很快就滿盈如初。

石勒十分喜愛石虎的兒子石斌，一天忽然暴斃。石勒問佛圖澄：“法師可有起死回生之法麽？”佛圖澄帶上楊枝凈水前去醫治，石斌竟然蘇醒過來，漸漸康復。石勒感動得五體投地，命自己的兒子都拜佛圖澄為師，去寺中禮佛。

石勒死後，石虎對佛圖澄更為敬重。石虎末年，亂相漸起。黃河之中原本並不產黿，忽然一天有人抓到了一只黿，將它獻給石虎。佛圖澄一見，嘆道：“桓溫入河，其不久乎！”桓溫字元子，元黿同音，後來桓溫果然三次北伐中原，進入黃河流域。

過了一段日子，石虎午睡時忽然做了個奇怪的夢：一群羊背著魚從東北而來。石虎醒來不解其意，登門拜訪佛圖澄。佛圖澄答道：“魚羊，鮮也，背者，卑也，此夢不祥，鮮卑其有中原乎！”鮮卑人建立的前燕攻占關東，也應驗了他的預言。

石虎為了東宮之事，連殺數子，佛圖澄勸說，他也不聽。佛圖澄回到寺廟裏，對自己的弟子們說：“禍亂將至，石氏當滅，我於未亂之前，先行坐化而去。”說罷就在鄴城的寺中圓寂，活了一百一十七歲。石虎見佛圖澄並無疾病，忽然去世，心中又疑又悲，無奈只好將法師厚葬。

幾天後，有個剛從雍州來的和尚告訴石虎說，看見佛圖澄入關回西域去了。石虎大驚，趕忙讓手下人掘墓開棺查看。這一看不要緊，棺材裏面除了一塊石頭，竟別無他物。石虎心想：“石就是朕，法師葬我而去，我要死了……”不久，石虎就病重駕崩，北方於是大亂。

佛圖澄是高人，但還是相當入世的。題頭所說的“世外高人”名叫王嘉，是個隴西人。石勒石虎統治的後趙時期，天下還比較安定，他卻率領一班弟子，躲入深山，過著隱士的生活。石虎死後天下大亂，老百姓紛紛逃亡，他卻離開他的弟子們，獨自一人來到長安，但他也並不是想去見長安的前秦領袖苻堅，而是在終南山上搭建了廬舍，重新隱居起來。

十六國時代是個傳統文化受到極大沖擊的時代，人們的思想可謂異常混亂，即使是苻堅這樣的當世“英主”，也未必知道該用一套什麽樣的思想來進行統治。於是具有神秘主義色彩的道學、玄學以及外來的佛學得以滋生蔓延開來。一個人越是無法掌握自己的命運，就越想掌握自己的命運。而這個王嘉卻偏有這樣的好處，對於過去現在未來之事，似乎無所不知，無所不言，他回答的方式往往是打比方，不懂的人聽起來象是戲文，言語的風格具有很鮮明的時代特色，與當時流行的讖語有異曲同工之妙。王嘉的名聲，很快在長安一帶出了名，好事之徒、王孫貴族都前往他的茅舍，向他請教各種問題。

苻堅屢次征召王嘉入朝做官，沒有一次如願，失望之余，也只好把王嘉當作“聖人”供奉起來，每次有什麽大的行動，苻堅總要讓人到王嘉那裏咨詢吉兇，看來每次都應驗無誤。

苻堅準備南征東晉的時候，又派出使者去詢問王嘉。王嘉開口說了四個字：“金剛火強。”他騎上使者的馬，端正自己的衣冠，緩緩地向東走了數百步，然後掉轉馬頭，脫下衣服，扔掉帽子和鞋子，下馬回到自己的位子上，再沒說過一句話。（王嘉的寓意我以為體現的十分清楚，用不著在此贅述，各位可以自己體會一下，不難得出解釋。）