第三部 淝水之戰 十 “連環套”之謎

苻堅還是一如既往的寬容，在面對昔日敵國的末代君主慕容暐時也不例外。慕容暐的狂傲姿態，讓人聯想起多年前的冉閔被俘時的情景——結局竟是如此不同。他甚至對上前捆綁他的前秦武將巨虎盛氣淩人地呵斥：“你是何方的小人，敢來捆天子！”

巨虎正色回答：“我奉詔追賊，哪裏有什麽天子？”

慕容暐無言以對，但仍然不忘對接見他的苻堅冷眼相看。當苻堅責備他不投降還要逃跑時，他答道：“狐死首丘，我是想死在先人的墓前而已。”苻堅便心生同情，給他松綁，讓他回到鄴城宮中，帶領文武百官出城投降。

正所謂“三十年河東，三十年河西”，上一次北方統一中關東的後趙滅掉了關中的前趙，而這一回形勢逆轉，關中的前秦兼並關東前燕，苻堅實現多年夙願，成為北方的新霸主。

若算到南北朝統一為止，此後尚有兩次關東關中的統一，即六十年後的關東北魏滅關中的大夏，以及兩百年之後關中的北周滅關東北齊，歷史十分有趣的給我們展現了一副實實在在的“風水輪流轉”的畫面，這東西兩方勢力的對抗，恰好“犬牙交錯”的打成了二比二，這到底只是一個小小的偶然，還是有其必然的聯系？歷史的趣味性還不止此，我們不妨再看一例──

細究起來，北方十六國的興興亡亡之中還頗有些奧妙，那便是幾大民族之間的“相生相克”。我們把建立的十六國的五個“胡”族和漢族放在一起，按其出處，大致可以分成四大種族，即匈奴一支的胡族（包括屠各部（前趙建立者）、羯胡部（後趙建立者）、盧水部（北涼建立者）以及鐵弗部（劉虎、劉衛辰及大夏建立者）等等）、東胡一支的鮮卑（包括慕容、拓跋、乞伏、禿發等部，這裏有些東東等到後面再解釋）、西羌（即今藏人、羌人的祖先）一支的氐羌族，第四族當然就是漢人（注意這裏的漢人是指南北朝之前的南方漢人，與隋唐時的漢人有很大區別）。

首先是漢人在匈奴人面前絕沒有好果子吃，西晉就亡於匈奴人，而劉裕北伐的成果也最終被匈奴人竊取。

接下來匈奴人碰到鮮卑人從來占不了便宜，這個我在前面的“永嘉之亂”中就曾存疑；後趙在前燕面前屢戰屢敗，而後兩個匈奴人國家北涼和大夏也亡於鮮卑北魏之手。

但是鮮卑人卻拿氐羌人很沒辦法。前燕亡於前秦是個很好的佐證。

最後漢人在與氐羌人的較量中占據了上風，桓溫的第一次北伐便險些滅秦，氐羌人的國家成漢和後秦都是被東晉的漢人消滅，當然最讓東晉士大夫們引以為豪的還是公元383年的那場決定生死的大戰役中的巨大勝利。於是我們看到了一個有趣的“連環套”局面，也許不過巧合，也許真的另有原因，也不知哪位大俠能解開這裏頭的“玄機”。

時隔一千多年後我們排出這樣“連環套”陣式不免有娛樂成分在內，而當日這民族之間的兵戎相見，卻根本容不得半點打趣的意思。其實這樣的“連環套”倒是與體育比賽中的連環套頗為相似，其中大致體現了各民族的文化風格的差別。

盡管在十六國極亂之時，漢文化仍然是中華大地上的主流文化，但隨著各邊緣民族的不斷融入中原，他們也帶來了具有各自民族特色或者說是背景特色的文化，這種文化的交流過程，誠如前文，產生各種各樣的沖突乃至戰爭，其勢不可避免。甚至說得遠點，這樣的沖突正與今日的“中西文化沖突”、“中美文化沖突”類同，絕對不該忘記的是，沖突並非壞事，它本身也是交流融合的一部分。即使在當年，我們從事後來看，漢文化最終以主流的身份統治中國，也已與魏晉時所謂的漢文化相差很多，總的來說，就是“去其糟粕，取其精華，同時融入了其它各個民族的精華”。這種過程，在那時無論對統治者，還是老百姓，或許都有些相生相克的無奈，而於結果說來卻是利大於弊。

扯得有點遠了，無非是想表明我一直來的一個觀點：文化沒有改變（change）有的只是文化的發展（我覺得用improve這個詞比較能表達意思），文化沒有絕對的優劣，因為它本身就是一個動態的過程。明白這些，恐怕比解謎本身更有意義。

“連環套”的怪圈倒也不是沒人打破過。苻堅就算一個，他於滅燕的次年出兵滅掉了原先依附於秦，繼而叛秦自立的仇池楊氏。之後，苻堅便破了“氐羌不敵漢人”的“慣例”，在建元九年（公元373年）攻取了東晉的梁州、益州，占領了三十年前成漢的故地。

三年後，他再次出兵，這次的目標是一度對秦稱藩，但卻抗命不遵的前涼（這又是十六國中為數不多的漢人政權）。