卷壹 第十三章 晁衡：混唐朝文化圈的日本人（第2/4頁）

同時也按照規矩，封了仲麻呂一個官：正九品下太子宮左春坊司經局校書郎。

簡單來說就是圖書管理員。

雖然品階不高，但還算輕松，而且聽起來很有文藝氣息，由此可見唐玄宗對這個日本舉子還是相當喜愛的。

這並非胡言。唐開元十六年（公元728年），仲麻呂升任八品左拾遺，三年後（公元731年），又官升七品左補闕，可謂是官運亨通。

唐開元二十二年（公元734年），717屆赴唐留學生集體學成歸國，吉備真備、玄昉等人都踏上了回家的大船，但晁衡卻並沒有跟著一起走，而是選擇了留下。

後世的一般說法是由於唐玄宗的挽留，從而使得晁衡盛情難卻，不得已之下留在了長安。

這屬於貼金，其實當年李隆基留了很多人，吉備真備跟玄昉也被留過，玄昉還被賞了紫衣袈裟，卻照樣說走就走，頭也不回。實際上晁衡之所以要留下，是因為當時他前途一片大好，很有可能成為大唐史上唯一的日本高官，盡管回國後也有榮華富貴，但日本的榮華富貴畢竟是日本的，跟唐朝的一比，差距就很明顯了。

此事讓當時日本的聖武天皇相當震怒，畢竟留學生的任務就是學成之後回國報效，結果阿倍仲麻呂卻因為個人原因而滯留長安，這要成了榜樣，以後的留學生豈不是都不肯回來了？這遣唐使還派不派了？

於是天皇決定以儆效尤，先剝奪仲麻呂的家業，順便再連坐一下他的家人。

好在吉備真備竭力勸阻，表示人各有志不能強求，更何況仲麻呂留在長安也未必是壞事，至少有他這麽一個聯絡員在，以後我們跟大唐打交道豈不是會方便很多？

聖武天皇覺得此言有理，這才收回成命，放了阿倍家一條生路，而晁衡也得以能繼續安心地在大唐做他的官。

在當官的同時，他還相當喜歡參加社會活動，比如詩友會、茶話會，以及問難。

問難，用今天的話來講就相當於學術研討辯論會，這不但對學術能力有很高的要求，同時對參加者的語言表達能力也是一大考驗。

作為外國人的阿倍仲麻呂，不僅積極參與這種連中國人都不怎麽會玩的遊戲，而且還玩得非常好，經常客場大勝，把對面的唐朝書生說得啞口無言。

久而久之，名聲也就出來了。

當時正值盛唐，經濟發達社會繁榮自不必說，文化界也是百花盛開人才輩出。晁衡作為圈中一匹新出道的黑馬，他的大出風頭很快就引起了圈內極大的關注，大家一開始先是試著邀請他參加各種頗具文藝範兒的筵席聚會，並在台面上一起吟詩作對，本以為這個日本人在這種場面一定會怯場，不曾想晁衡才高八鬥素質過硬，即便高手雲集也照樣坦然自若地出口成章落筆生花，這讓精英們又驚又喜，頓感來了圈中同道，再一接觸，發現這人不光有才，而且還風度翩翩性格豪爽，確實是一個很值得一交的家夥。

就這樣，晁衡跟中國歷史上最著名的那一撥詩人混在了一起，而且彼此間還處得相當好，既跟李太白一起上過胡姬酒肆，也跟著王維王摩詰一塊兒在竹林下偷瞄過人家小姑娘洗衣服，大家都很喜歡他，不把他當外人。

這樣的日子一過就是二十來年。

天平十一年（公元752年），藤原清河率遣唐使團來到長安，也就是吉備真備的第二次來唐，在這次友好交流活動中，晁衡被玄宗任命為接待事務的總負責人。

其實當年真備說得沒錯，留一個人在長安終歸有好處。

晁衡在見到大使藤原清河後，也不急著問問家鄉父老怎麽樣，而是把唐玄宗的生辰八字愛好口味給透露了個遍，所以當清河面見玄宗時，每一句話都說得有禮有節恰到好處，讓李隆基連連笑而稱善，不僅大贊日本是個人才眾多有君子之風的國家，還讓晁衡帶著藤原清河去府庫和三政殿參觀，同時又叫人把清河與吉備真備兩人的相貌畫下裝訂成冊，收藏於宮中。

第二年（公元753年）元旦，唐玄宗照例是在皇宮裏召開了新年宴會，同時有各國使節到場慶祝。

由於這畢竟也算是一種正式的外交場合，所以一切都很有講究，包括主賓之間的座次，東道主唐朝皇帝肯定坐上首席，然後一左一右兩張次席分別叫做東次席和西次席，東比西高。

通常東次席坐的是新羅，西次席坐吐蕃，然後日本的位子是在西三席，也就是排行老四。

這本來是多年慣例，結果藤原清河一看卻抗議上了，表示日本的地位不能比新羅低，要求換座位。

這是強人所難，因為比新羅地位還高的席位只有東道主坐的上首席，除非新羅肯換位子給你，不然你真想比他們更拉風那就只能把唐玄宗給趕下來自己坐龍椅去。