卷一百二十一 儒林列傳第六十一

太史公說：我讀朝廷考核和選用學官的法規，讀到廣泛勉勵學官成長的道路時，總是禁不住放下書而嘆惜。說：唉！周朝王室衰敗而《關雎》詩就出現了，周幽王、周厲王統治衰頹而禮崩樂壞，諸侯放縱橫行，政令由強大的國家發布。所以孔子憂傷王道廢弛而邪道興起，於是論定編次《詩》《書》，修訂興起禮樂。他到齊國聽《韶》樂，沉迷其中，三個月品嘗不出肉的美味。他從衛國回到魯國，然後端正音樂，使《雅》《頌》樂歌各歸其位，有條不紊。世道因為混亂汙濁，沒有人起用他，所以孔子向七十多個國君求官都沒有得到知遇，他說：“如果有任用我的，一年就足夠了。”魯國西郊有人獵獲了麒麟，孔子說：“我的思想不能實現了。”因而他借助魯國的歷史記錄撰寫《春秋》，來代表天子的王法。因為文辭精深而意義博大，後代學者很多人都學習傳錄它。

自從孔子去世後，他的七十多名弟子四散交遊諸侯，成就大的當了國君的老師和卿相，成就小的交結和教育士大夫，有的則隱居不出現。所以子路在衛國，子張在陳國，澹台子羽在楚國，子夏在西河，子貢在齊國一直到死。像田子方、段幹木、吳起、禽滑矨一輩人，都曾受教於子夏等人，成為諸侯國君的老師。這時只有魏文侯愛好儒學。後來儒學漸漸衰落一直到秦始皇時代。在戰國時期天下人一起爭戰，儒學已經受到排擠了，但在齊、魯一帶，學習研究它的人卻獨自不放棄。在齊威王、齊宣王時期，孟子、荀子等人，都繼承孔子的事業並使之發揚光大，憑著學說在當代顯揚名聲。

到了秦朝末年，焚毀《詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍六藝從這時開始殘缺。陳涉自立為王，魯地的儒生攜帶著孔子家傳的禮器去歸附陳王。於是孔甲當了陳涉的博士，最後和陳涉一同死了。陳涉興起自平民，驅使一群烏合的戍守邊境的士兵，一個月內就在楚地稱了王，不夠半年就竟又滅亡，他的事業十分微小淺薄，可是士大夫卻背著孔子的禮器去委身歸順作他的臣下，為什麽呢？因為秦朝焚毀他們的書籍，積下仇怨而借助於陳王來發泄憤懣。

到高祖皇帝殺死項籍，率領軍隊包圍魯國，魯國中的儒生還在講誦經書演習禮樂，歌聲樂聲不斷，難道不是聖人遺留的風範，喜歡禮樂的國家嗎？所以孔子出遊在陳地，說：“回去吧！回去吧！我們鄉裏的年輕人志向高遠，文采斐然可觀，不知道怎樣去教導他們。”齊魯一帶對於文化禮儀，從古以來就這樣，這是他們的天性。所以漢朝建立，然後儒生們才能開始研究他們的經術，講授演習起大射和鄉飲的禮儀。叔孫通制定漢庭禮儀後，因而做了太常官，那些和他一起制定禮儀的儒生弟子們，都成了朝廷首先錄用的對象，於是人們感慨地說儒學開始興起了。但這時還有戰爭，還在平定全國，也沒有時間顧及興辦學校的事。孝惠帝、呂後當政時，公卿大臣都是靠武力起家的功臣。孝文帝時，稍微征用了儒生，但是孝文帝本來就喜歡刑名學說。到了孝景帝時，不任用儒生，而且竇太後又喜歡道家黃、老思想，因此那些博士空有官位以備顧問，沒有晉升的。

到了當今皇上即位，趙綰、王臧等人懂得儒學，而皇上也傾向儒學，於是征召方正賢良文學的士人。從這以後，講《詩》的在魯地有申培公，在齊的有轅固生，在燕的有韓太傅。宣講《尚書》有濟南人伏生，宣講《禮》的有魯地高堂生。宣講《易》的有菑川的田生。宣講《春秋》在齊地、魯地出於胡毋生，在趙地出於董仲舒。到了竇太後逝世，武安侯田羛任丞相，罷黜黃、老、刑名等百家的學說，延請文學儒生幾百人為官，而公孫弘由於精通《春秋》而從平民升為皇帝身邊的三公，封為平津侯。天下的學者像風吹一邊倒一樣傾向儒學。

公孫弘當了學官，擔心儒道滯結不通暢，於是奏請皇上說：“丞相和禦史大夫說：詔書說：‘聽說用禮來引導人民，用樂來教化人民。婚姻，是夫婦的倫常大道。現在禮樂廢壞，朕很憂慮。所以普遍地延請天下品行端正、見識廣博的人士，都到朝廷上來做官。應當命令禮官勤奮學習，宣講議論廣博見聞，崇尚禮儀，作為天下的表率。太常提議，給博士配備弟子，振興民間的教育，來開拓培養賢才的道路。’我謹和太常孔臧、博士平等商議說：聽說夏、商、周三代的制度，鄉村有教育，夏代叫校，商代叫序，周代叫庠。勸勉人們為善，讓他們在朝廷上顯揚名聲；懲戒作惡的人，給他們施加刑罰。所以政教風化的推行，建立好的榜樣從京師開始，從內到外。如今陛下昭明最高的德行，發出日月的光輝，與天地相配，推本人倫關系，勸勉學習，研習禮儀，崇尚教化，獎勵賢才，來風教四面八方的人民，作為太平盛世的本源。古代政治教化沒能普遍，禮制不完備，請求利用原有的學官來振興。替博士官配置弟子五十人，免除他們的賦稅徭役。太常選擇十八歲以上、儀表端正的人，充當博士弟子。各郡、各國、各縣、各道、各邑有愛好經學、尊敬長輩、上級，嚴守政教，友愛鄉裏，出入言行都不違背所學的人，縣令、侯國相、縣長、縣丞上報所屬郡太守和王國相，郡太守、王國相謹慎考察認為可以的人，應當和上計吏一同到太常那裏，可以像弟子一樣參加學習。一年後都要考試，能精通一門經書以上的，可以補充文學掌故的缺官；其中成績名列前茅的可以擔任郎中，太常造冊上奏。如果有才能特別優秀的，就把名字上報。那些不認真學習或者才能低下以及不能通曉一種經書的，就開除他，而懲罰那些舉薦他們的不稱職的官吏。臣認真地推敲詔書法令下達的目的，在於明辨天道和人道的關系，貫通古今的道理，文辭雅正，教誨之辭含義深刻豐富，恩澤十分優厚。下級官吏見識淺薄，不能深究宣傳，無法明白地曉諭天下。現在要首先選拔研究禮制的人才，其次是選拔研究歷史典籍的人才，用懂文學禮義的人做官，提升被壓抑的人才。請挑選那些俸祿比二百石以上的人，和百石以上能通曉一種經學的小吏，升補左右內史、大行卒史；挑選比百石以下的人補郡太守卒史：各郡定員二人，邊郡定員一人。優先選用熟知經書能大量講誦的人，如果人數不夠，就選用掌故補中二千石的屬吏，選用文學掌故補郡國的屬吏，作為缺額充數。請把這些記入考選學官的法規。其它仍依照律令。”皇上批示：“可行。”從這以後，公卿大夫和一般士吏中就有了很多文質彬彬的經學儒生了。