從《雅歌》到羅累萊：艷情詩之西方篇（第4/7頁）

按照《西洋情色文學史》（Histoire de la litterature erotique）的作者亞歷山德裏安（Alexandrian）的說法，“天主教色情的最大創新在於敢於歌頌成熟女人的性魅力”。而上引“肅靜者保羅”的詩，被認為是具有“革命性”的，後來有不少西方詩人曾模仿過他，甚至出現了書名取作《美貌老嫗》（Le Belle Vieille）這樣的書。

這種對中老年女性性魅力的認可，在現代西方的藝術作品和現實社會生活中，倒是都可以找到實例。那部著名的電影《畢業生》（The Graduate）中，徐娘半老但風韻猶存的羅賓遜夫人，和大學剛畢業的男青年有了性愛關系。近日北愛爾蘭的一位女議員——她的名字恰好也叫羅賓遜——被爆出緋聞，她已經六十歲，但去年竟和一個十九歲的少年發生了婚外性關系。由於她以前在有關性的問題上立場比較保守，而且相當高調，所以這個緋聞爆出後十分被動，她自殺未遂。這裏提到這件緋聞，只是想說明，這位年已六旬的羅賓遜夫人的性魅力，也許還是得到那位少年認可的。

在西方艷情詩中，中國艷情詩所沒有的另一種成分，是對男性美少年的歌頌和贊美。這當然和古希臘成年男子與男少年同性戀的風尚大有關系。

有一部《古希臘詩集》（The Greek Anthology），它又被稱為《帕拉丁詩集》（Anthologia Palatinus），其中的第12卷幾乎全部是表達詩人對美少年的愛戀的，計有258首，約1300行。這裏姑舉詩人梅利埃格（Meleager，活動於公元前60年左右）詩中的一個例子以見一斑：

當我感到口渴時，我吻了嬌嫩的少年，一下子就止了渴。我說道：天父宙斯……我已吻過安條克，世上最美的年輕人，所以我喝下了最甜蜜的甘露。……我被兩束光線所射，一束是陽光，一束是少年雙眼散發的愛情之光。夜色降臨，陽光逝去，但愛情之光卻在夢中更加清晰。因此對別人來說，深夜可以讓他消除一天的勞累，而對我卻意味著痛苦，讓我只能苦苦思念那美麗的背影。

中國古代當然也有男同性戀，而且社會對此經常持寬容態度，但是在艷情詩中，卻很難找到這類歌頌美少年的作品。

人欲橫流的艷情詩文藝復興

回顧西方的這些艷情詩，我忽然發現一個意想不到的現象——艷情詩的發展原來和科學的發展很有相同之處！

例如，我們知道近代、現代科學的源頭在古希臘，同樣，西方艷情詩的源頭也在古希臘。又如，到了中世紀，科學的發展處於低潮（雖然並不是完全“黑暗”），而艷情詩在中世紀難免受到教會禁欲主義的壓抑，雖然《西洋情色文學史》有短短的一章《中世紀的淫欲》（全書七百余頁，這一章不到三十頁），但按照我在本文開頭設立的標準，也就基本上乏善可陳了——實在要聊備一格，也許可以將上面拜占庭詩人“肅靜者保羅”那幾行歌頌美貌老嫗的詩拿來充數。再如，到了文藝復興時期，重新汲取古希臘科學的養分，近代科學這才有了長足的進步，同樣，艷情詩也從這個時期開始再次大放異彩。

上面這個發現，雖然是玩笑之辭，卻也不是完全沒有學術意義。從科學社會學的角度來看，科學的發展和情欲的釋放之間有沒有關系，不也是非常值得深入研究的課題嗎？

不過在此處，還是讓我們言歸正傳吧。

文藝復興時期文學藝術最鮮明的特色之一，我以為就是四個字——人欲橫流。反映到艷情詩上，也就比希臘羅馬時期的作品顯得更為粗俗放蕩。比如有一位名叫貝羅（Remi Belleau）的稅務官員，在1577年寫過一首曾經風靡巴黎的艷詩，其中有這樣的段落：

目睹美好春日的滿園春色，豐滿酥胸下石竹與薔薇，圓挺乳房草莓成熟，白皙臉龐卷曲金發，小丘上細膩青苔狀如氈，中間鮮紅裂縫隱然若現……

不過這首艷詩的標題倒是有些出人意表——標題是《不舉》（Jan qui ne peult）。這樣的主題看來是那個時代的詩人們相當喜歡的，比如路易十四時代，高乃依（Corneille）有一篇詩作，名為《重振雄風》（L'Occasion Perdue Recouverte），也是描述男人面對美女情人卻有心無力的狼狽痛苦，不過結局似乎是美好的：

他將她抱起，放倒在床上，不知道做些什麽；相信是做那件事——因為支配兩人的愛神告訴我，床搖晃不已。

看看，高乃依也算大文豪呢，這些詩句，和中國古代的艷情詩相比，固然顯得太粗俗不堪，即使和他們的希臘羅馬先輩作品相比，也更欠缺典雅風範了。

再看1665年的《拉封丹故事集》（Contes et Nouvelles en vers de La Fontaine