一、家國情圓中秋月

七夕是星節；中秋是月節，是以圓月為標志的月節，是富有詩意的傳統節日，寄寓著華人團圓、圓滿的夢想，積澱著華人團圓的心理訴求、圓滿的精神追求。

從祭月到賞圓月

提到中秋節，就聯想到月亮。中華民族有自己獨特的月亮文化。遠古時期的先民，白天看到太陽，夜晚看到月亮，月亮與人的關系比現在密切得多。月亮崇拜很早就有，人類看著月出月落，月缺月圓，一種神秘的力量支配著大地，心生敬畏。中國講陰陽，月亮稱為太陰，與太陽分別成為陰陽兩極的代表。遠古先民感到太陽、太陰支配著我們的生活，產生崇拜。中國周朝就有祭月的儀式。《禮記》載，“天子春朝日，秋夕月”。祭月的習俗綿延不絕，現在北京的月壇就是明清時候帝王祭月的場所。祭月擴至民間，有廣泛的拜月習俗。

隨著文明的發展，人們對月亮神秘敬畏的心理減淡，欣賞的態度逐步加強。長期的農耕社會，使中華民族對月亮自古以來就有細致的體察、詩意的感受、哲理的感悟。你看，陽歷的15日月不必圓；而華人的農歷，每月十五總是月圓，正月十五元宵、七月十五中元、八月十五中秋，都是傳統大節。太陽總是圓的，而月亮陰晴圓缺，變化不居，華人很細致地名之為：朔——望——晦；上弦月——滿月——下弦月；月牙兒、一鉤新月、一輪滿月。古時沒有日歷，有了也不普及，廣大農民以觀月象數日子。

有聯為證：

天上月圓，地下月半，月月月圓逢月半；

今日年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

唐代賞月已很興盛，李白就是最傑出的明月詩人：“床前明月光”、“舉杯邀明月”、“人攀明月不可得”、“我寄愁心與明月”……相傳連他妹妹都名叫李月圓，一個兒子叫明月奴，甚或他自己的生命也獻予撈月。

在欣賞中人們發現“月到中秋分外明”。中秋正在秋季三個月的正中間，從天文學上說秋分時太陽光線垂直照射到赤道上，一天的晝與夜等長。古時祭月是在秋分，但秋分多不是滿月時，而農歷八月十五是最接近秋分點的一個滿月之日，且秋高氣爽，天清雲淡，夜空如洗，月亮又大又圓又亮，於是中秋節就選擇了八月十五。

這時正是秋收季節。秋收，是一年勞動的成果，是來年生活的憑靠。面對五谷豐登，瓜果滿枝滿架，真是，中天一輪月，秋野萬裏香，人的心情最好，“十二度圓皆好看，最團圓夜是中秋”。到唐代中秋節就正式形成了，中秋賞圓月逐漸成為全民族的習俗。近年，西安連年舉辦“祭月大典”，按照盛唐時期的祭月儀式進行，上香祭月後還有湖面賞月、巨型月餅分嘗、荷燈祈福、大型歌舞《嫦娥奔月》表演等，讓人感受中秋華典的傳統韻味、華夏文明的魅力和風采。

中國人親近大自然，喜歡登高臨水，合稱登臨，引起了諸多思緒、詩情，出了很多好詩。賞月亦然，登高人近月，臨水月近人。相較而言，重陽節多登高，中秋賞月多臨水。古人認為“月之精生水”，水月關系至密，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，“海上生明月”，“千江有水千江月”。江清月近人，月亮在水面上，好像用手可以撈到，傳說李白不就是撈月而溺水嗎？賞月勝景也多在水邊。比如西湖的平湖秋月、三潭印月。北京的盧溝橋頭有乾隆的禦碑“盧溝曉月”。前些年盧溝橋下水幹涸了，現在已恢復了盧溝曉月的勝景。

中國人把賞月跟欣賞大自然的山水之興連接在一塊了，徜徉於山水和清風明月之間，這是親近自然，調節身心，陶冶人生，與自然相通相融的很好的文化傳統。“惜花春起早，愛月夜眠遲。”因為愛惜花，春天起得特別早，要欣賞姹紫嫣紅；因為愛月，夜裏睡得很遲，依戀著碧空皓月。這是中國人對大自然的親近，中國人的休閑。現在旅遊業興，把傳統的山水之好跟賞月的雅興結合起來，可以開展賞月專線遊，可以評比賞月勝景（2014年就評選了十大賞月勝景），這是中秋非常好的活動。在傳統節日中，中秋節是饒有詩意的佳節。

中國人很早就觀察到月亮往往是以7和7的倍數作為一個周期的。潮汐是跟著月亮漲落的，“海上明月共潮生”，據說從正常中線的位置漲到最高的位置是7天，從中線的位置落到最低潮的位置又是7天。這是太陰的周期。太陰相對於地上的人是女性，女為陰，婦女有一些生理現象也是以7和7的倍數作為周期的。月亮跟女性的關系非常密切，不是陽剛的美而是陰柔的美，被親切地稱為月姊、月姑、月娘。

跟西方狂歡節的格調不同，中秋節的格調不是狂放火爆的，而是恬靜清雅的，抒情的。傳說唐明皇遊月宮，見城樓門匾上寫著“廣寒清虛之府”，稱月宮為“廣寒宮”，京劇《貴妃醉酒》裏，楊貴妃自比廣寒宮的嫦娥，稱月亮是“冰輪”、“玉兔”。你瞧，呈現的多是“寒”、“冰”、“玉”、“清”這樣的意境，我們要找回並學會欣賞中秋節這種美。2014年中秋中央電視台15（音樂）頻道和書畫頻道都舉辦融匯詩、書、畫、樂的“賞月雅集”，表現出這種努力。