第十章 士族之新地位【東漢門第之興起】（第6/8頁）

及門第勢力已成，遂變成變相的貴族。自東漢統一政府傾覆，遂變成變相之封建。長期的分崩離析，而中國史開始走上衰運。

六、東漢士族之風尙

東漢士大夫風習，為後世所推美。他們實有盡多優點。但細為分析，似乎東士大夫常見的幾許美德高行，不外如下列，其間都和當時的察舉制度有關系。

一、久喪。【此為孝行。西漢重孝，尚少行三年喪者。東漢則“謂他人父”，對舉主、故將亦多行孝三年，而父母之喪有加倍服孝者。】

三年之喪，自西漢中葉始漸推行。【公孫弘後母卒，服喪三年。哀帝時，河間王良喪太後三年，為宗室儀表，益封萬戶。原渉父死，行喪冢廬三年，由是顯名京師。薛宣後母死，弟修為臨淄令，去官持服。宣為丞相，謂弟：“三年服少能行者。”兄弟相駁，修遂竟服。綏和二年，詔博士弟子父母死，予寧三年。平帝時，王莽令吏六百石以上皆服喪三年。見此制始重，已在西漢末年。】東漢則行喪三年為常事，甚有加倍服喪者。【光武子東海王臻，喪母服闋，又追念喪父時幼小，哀禮有闕，乃重行喪制。袁紹母死去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪。】甚至有行服二十余年者。【青州民趙宣，葬親不閉埏隧，居其中，行服二十余年，郷裏稱孝；然五子皆服中生，陳蕃致其罪。孔融殺父死墓哭不哀者。其變乃有阮藉臨喪食肉，上與戴良同風。（見範書逸民溥。）】

二、讓爵。【父有髙爵，長子應襲，逃避不受，以讓其弟。】

此亦始始西漢，【韋賢卒，子玄成讓爵於庶兄弘。宣帝高其節，許之。】東漢更多見。【如鄧彪、劉愷、桓郁、丁鴻、郭賀、徐衡，皆是。】蓋時重孝廉，讓爵、推財，則孝與廉兼盡矣，故人爭慕為之。然讓者固髙，受者斯卑。臨深為峻，以人之汙，形己之潔，實非平道。【範蔚宗丁鴻傳逾已識之。】

三、推財。【兄弟異財析居，推多取少。讓爵、推財，同為推孝以及弟也。】

其人如薛包、【建光（安）中，征拜侍中，稱疾，賜告歸，蓋恬退人也。】李充。【家貧，兄弟六人，同食遞衣。妻曰：“有私財，願思分異。”充偽酬曰：“如欲別居，當醞酒具會。”婦信充，置酒宴客。充乃跪白母，遺斥其妻。延平（殤）時，詔舉隱士大懦，務取高行，以勸後進，特征為博士。充以異析為不義，何不開譬其妻？妻設不淑，亦小當偽許，借斥妻而博高名，似非中和之道。】而故相反者有許武。【太守第五倫舉為孝廉。武以二弟晏、普末顯，欲令成名，於是分財三分，自取肥田廣宅、奴婢強者，二弟所得悉劣少。鄉人皆稱弟克讓，晏等以此並得選舉。武乃會宗親，泣白其事，所理產增三倍，悉以推二弟。今按：許武之為弟謀，賢矣；然當時自為謀而推財讓產者當亦不乏也。】

四、避聘。【避聘不就，以讓親屬，則與讓爵、推財，跡異心同。】

如劉矩、【以叔父叔遼未得仕進，遂絕州郡之命。太尉朱寵、太傅桓焉嘉其志義，叔遼以此為諸公所辭，拜議郎；矩乃舉孝廉。】魯恭，【亦憐弟丕小，欲先就其名，讬疾不仕，郡數以禮請，謝不肯應。】皆與讓爵、推財，跡異心同也。至其他卻聘為高者，不勝具舉。

五、報仇。【家庭有仇怨，奮身圖報，此亦孝弟之激發也。】

其事如崔瑗、【兄為人害，手刃報仇，亡去。】魏朗、【兄為人害，朗白日操刀，殺其人於縣中。】蘇不韋【父謙為司隸校尉李暠按罪死獄中。不韋與賓客掘地道至暠寢室，值暠如廁，殺其妾與子；又疾馳至暠父墓，掘得其父頭以祭父。】等。古者刑不上大夫，故貴族階級相互有隙，不得直於法庭，則以私鬥決之。墨家非禮亦非鬥，儒家重禮故不非鬥，【故荀子謂：“狗、彘尚有鬥。”】然至秦漢以下，自可訴於官，不理於官而輒自仇殺，此為慕古而失其意矣。

六、借交報仇。【朋友有仇怨，亦許身代報，此推已孝弟以及人也。】

其事如何容、【友有父仇未報，將死，泣訴於容，容即為復仇，以頭祭其父墓。】郅惲【惲友父仇未報，病將死，對惲欷歔。惲將賓客殺其人。以頭示友；友見而氣絕。】等。禮有之：“父母存，不許友以死”，則父母而亡，固可以死許友。以死許友，即指借交報仇也。