第二章 黃河下遊之新王朝【殷商時代】

夏王朝建築在黃河上遊，為高地居民所建之王朝，而商王朝則建築在黃河之下流，為低地居民所建之王朝。

商王朝繼夏王朝而起，最近有關於該時代直接史料之發見，對於中國古代史之可信價值有甚大之貢獻。

關於殷商一代新發現的直接史料，其主要者為殷墟甲骨文字。其發現在清光緒戊戌、己亥間，出於河南安陽西北之小屯。地在洹水南，洹水三面環之，正合史記項羽本紀所謂：“洹水南殷墟上”也。此等甲骨，大體乃殷帝代帝王【盤庚以後。】用以命蔔之辭，刻於龜甲及牛骨之上者。

一、殷代帝系及年歷

史記載殷帝王有名字世次，無年數，略如夏代。

史記殷本紀：自契至湯，十四世，【國語周語：“玄五勤商，十四世而興。”荀子成相：“契玄王，生昭明居於砥石，遷於商。十有四世，乃有天乙，是成湯。”皆與史記合。】湯至紂三十一帝，【除太乙為三十帝。】十七世。【三代世表、古今人物均作十六世。】

大體論之，殷商一代年歷，應在五百年左右。

劉歆三統歷殷代六百二十九年，竹書紀年【史記殷本紀集解所引。】則謂湯滅夏至紂二十九王，四百九十六年。今以三十年一世推之，商十七世，逾五百年，亦非大遠情實。【左宣三年，王孫滿言：“商祀六百年。”孟子謂：“由湯至於文王，五百有余歲。”是也。】

最要者，史記所記載，乃為最近新發見之殷墟甲骨文字所證實。

首為此項工作者，為王國維氏之殷蔔辭中所見先公先王考及續考。【見觀堂集林卷九。】其最要之發見如次：

一、推證殷人出自帝嚳之說。據此則史記殷本紀、世本、山海經、左傳、魯語、皇甫謚帝王世紀種種傳說可以參證連貫，均因蔔辭之發見而重新估定此等書籍在古代史料上之價值。【可見中國古代書籍記載，不僅如史記等見稱為謹嚴之史書者有其可信之價值，即素目為荒誕不經之書如山海經等，其中亦有可信之史料。而近人乃轉謂除直接發現之物證外，上古流傳文字記載，皆不可信，豈不顛倒之甚！】又據此知五帝之系統雖出於戰國後人之編造，而五帝之個別傳說，則各有淵源，決非後人所捏造。如殷帝之出帝嚳，即其一例。【虞、夏出顓頊，殷商出帝嚳，本屬東、西兩系統，此後中國漸趨統一，乃謂雙方皆出皇帝。古史之新系統，隨時代精神之新需要而轉變。今殷商出帝嚳之說，既有甲骨蔔辭為之證實，則夏本紀謂夏人出自顓頊，司馬遷亦應有其根據，不得應吾儕未發現此等直接材料，而遂疑其不可信。】

二、發見蔔辭有王亥，即史記中之振。【“振”乃“亥”字之訛。】據此則山海經、竹書紀年、呂氏春秋、楚辭、天問、世本、管子、漢書古今人表種種傳說記載，盡可參證連貫。

三、又有王亥而發見王恒。【此為史記、世本、竹書紀年所不詳。】以蔔辭證天問，可以補古史之缺。

且所證者均在成湯之前，因此所載夏代古史，亦可同樣提高其可信之地位。

史記自契至湯十四世，而夏代自禹至桀，亦十四世。桀與湯同時，則禹與亦可略同時。史記所載殷代湯以前事，即有甲骨文為之證明，則史記記載夏代桀以前事，雖此時尚無同樣直接之史料為之作證，而史記之非向壁虛造，則可不證自明矣。【尚書堯典說禹與契同在虞廷，史記五帝本紀說夏、商同出黃帝，此等說法可出後人偽造。然史記記載夏、殷歷世帝王名字、世次，幹燥無味，未必亦出後人之偽造。史記可以有漏說，有訛誤（例如前舉），而大體則可信。此即前節所辨，“傳說”有來歷，與憑空假造不同也。】

至成湯以下之世系大略，史記與蔔辭亦可相證。

繼王氏研治殷墟甲文以證論古史者有郭沬若氏。郭氏疑王氏之考證不可信，其說有三：【見郭氏中國古代社會研究。】

一謂自盤庚遷殷至紂，殷本紀凡八世十二君，而竹書紀年言有七百七十三年，推算不合。

二謂蔔辭中有多數人名疑如帝王，如祖丙、祖戊、小丁、小癸等，均為殷本紀所無。

三謂盤庚以下世系年數既可疑，以前更不敢遽信。此三點中最要在第一點。史記殷本紀集解引竹書紀年雲：“湯滅夏至受四百九十六年。”又惟一條又雲：“盤庚至紂七百七十二年。”此兩條自相矛盾，知其中必有誤字。【朱右曾竹書紀年存真，徑自改盤庚至受為“二百七十二年”，並無根據，而殊近情理。】郭氏據此一條【有誤字的。】而推翻王氏之論證，實嫌證據不充分。第二點則根據第一點而來，王氏於此已有解說。謂殷人王位兄終弟及，故諸兄弟雖早世未踐君位，而祭亦與君同祀，其推想殊近情理。第三點又根據第一、第二點而來，而前兩項既有解答，第三疑自難成立，據此史記記載殷代帝王世系實大致可信，即無從推翻夏代的，謂是全不可信也。【除非有相反的證據發見。】