詩仙

“詩仙”指唐代詩人李白。李白（701-762年）字太白，號青蓮居士，綿州昌隆（今四川江油）人。自唐以來，李白一直被尊為“詩仙”。李白少年時代學習範圍很廣，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子著作和其他一些奇書，喜愛劍術騎射。26歲時東遊，10年內漫遊了長江、黃河中下遊的許多地方，足跡遍及大半個中國。天寶元年（742年），被唐玄宗召入長安，供奉翰林，成為玄宗的文學侍從。當時正值玄宗後期，李林甫把持朝政，政治黑暗，賢能之士屢遭排斥迫害。李白性情豪放耿直，不對黑暗勢力阿諛奉承，遭到詆毀，被迫辭官。此後11年繼續在黃河、長江流域漫遊，在洛陽與杜甫結成好友，一起遊歷了河南、山東，把酒論文，親密無間，成為中國文學史上的佳話。天寶十四年（755年），安史之亂爆發，李白懷著恢復國家統一的志願參加了軍隊的幕府工作，卻因統治階級內部的鬥爭而獲罪流放，中途被免罪，當時已59歲。晚年流落在江南一帶，61歲時聽到李光弼率軍討伐安史叛軍，北上從軍殺敵，半路因病返回，第二年在安徽病逝。李白的詩保存下來的有900多首，散文60多篇，還有若幹詞作。

李白一生關心國事，不滿黑暗現實，希望為國效力。他的《古風》59首是這方面的代表作，揭露批判了玄宗後期的黑暗政治，反映了賢士不遇的悲憤心情，同時表達自己建功立業的壯志。“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來”（《古風》之二）；“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”（《贈張相鎬》）；“南風一掃胡塵凈，西入長安到日邊”（《永王東巡歌》）。這種熱忱豪邁的愛國之情貫穿於詩人的一生。流放回來後，他還因安史之亂沒有平息而“中夜四五嘆，常為大國憂”。後人評價這些作品“氣骨高舉，不失頌詠風刺之道”（吳融《禪月集序》）。

李白一生秉性耿直，長年的遊歷生涯造就了他放浪不羈的性情，所以盡管渴望建功立業，但他並不艷羨榮華富貴，更不會在權貴面前卑躬屈膝。“松柏孤且直，難為桃李顏”（《古風》之十二）；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”（《夢遊天姥吟留別》）。正因為有這種“富貴於我如浮雲”的豁達心態，詩人下筆時才能神思飛揚、揮灑自如，絲毫不為外物所累。唐玄宗欣賞他的才氣，不惜命令高力士為酒醉作詩的李白脫靴，讓三千寵愛於一身的楊貴妃研墨。蘇軾曾贊美李白說：“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世”。（《李太白碑陰記》）這種氣節和膽識歷來使人欽佩。

遊名山、覽勝跡是李白一生的愛好，他喜愛並歌頌高山大川，有很多詩描繪了壯麗的自然景色。在他筆下，“蜀道之難，難於上青天”；“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這些傳誦千古的名句表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面放映了他對不凡事物的追求和渴望。

戰爭的禍害和人民的疾苦也是李白詩歌的題材。安史亂起，他怒斥殘殺百姓的叛將是戴著冠纓的豺狼（《古風》“西上蓮花山”），並責問道：“白骨成丘山，蒼生竟何罪？”李白的一部分樂府詩，繼承了漢魏六朝古樂府的傳統，關注婦女生活及其痛苦。《宿五松山下荀媼家》《丁都護歌》《秋浦歌》中的“爐火照天地”等，則分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對人民生活的關懷。

李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。《長幹行》《大堤曲》《寄遠十二首》等，歌頌了“願同塵與土”的熱烈純真的愛情。贈友人的作品數量很多，大多表現日常送別的場景或朋友相互掛念的情感，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《沙丘城下寄杜甫》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《贈汪倫》等，感情深摯，形象鮮明，有強烈的感染力。

李白

李白詩歌藝術的主要特征是善於運用誇張的手法、生動的比喻、豐富的想象、自由解放的體裁和樸素優美的語言，來表達熱烈奔放的思想感情。

他的詩大量運用誇張手法和生動的比喻。寫山高是“連峰去天不盈尺”，氣勢磅礴；寫雪大是“燕山雪花大如席”，生動鮮明；寫悲愁是“白發三千丈”，憂思萬縷；寫友情是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，誠摯樸實。平凡的事物在他筆下都染上了情感色彩而變得真摯感人。

李白詩歌的想象是很豐富和驚人的，他特別善於運用夢境、神話、傳說、幻境等非現實的東西，構成奇異的境界。如《夢遊天姥吟留別》，通篇記夢，運用神話傳說，構造出色彩繽紛，驚心動魄的場景，使人如臨其境。奇特的想象使詩中刻畫的事物鮮明生動，寓意深刻，從而抒發了跌宕的情感和叱咤風雲的氣概。