第五章 大洗牌 地中海

新格局就是“劃海而治”。

海，主要是地中海，然後是黑海和裏海。其實看看地圖就知道，兩大宗教幾乎一開始便以地中海為界：之南是伊斯蘭的地盤，之北是基督教的天下。以後的走向也一樣：基督教向北，然後向西傳播到南北美洲；伊斯蘭向南，然後向東傳播到印度半島西部、馬來半島南端和印度尼西亞。

因此，伊比利亞（西班牙）和小亞細亞（土耳其）的互換歸屬，恐怕就只能說是命該如此。於是，黑海也成為南北分界線，雙方都不再越雷池一步。分隔歐亞大陸的裏海則成為東西界碑，東邊廣袤遼闊的大片土地屬於穆斯林，西邊的歐洲則由東正教、天主教和新教三分天下。

看來，洗牌並沒有白費工夫。

效益也確實是顯著的。因為洗牌的結果，是並非兩大宗教創造者的其他民族——日耳曼人和突厥人、波斯人、蒙古人等等，接過了羅馬人和阿拉伯人手中的火炬。接手本身就意義非凡，何況這些曾經的蠻族還是要走向世界的？基督教和伊斯蘭想不成為世界宗教，恐怕都難。

這簡直無異於“五胡入中華”。

實際上，那段時期就是地中海的南北朝，只不過之後並無隋唐。兩大世界宗教沒有也不可能統一起來，盡管他們有著共同的源頭，甚至源頭就在同一個地方。

這個地方就是耶路撒冷。

耶路撒冷是希伯來王國的故都，也是三大天啟宗教共同的聖地，耶穌基督在這裏受難，穆罕默德在這裏登霄。盡管這些事真偽難辨，基督徒和穆斯林卻毫不懷疑。因此，耶路撒冷在歷史上的重要性也就毋庸置疑。

實際上耶路撒冷的地理位置極為特殊：西是埃及，東是美索不達米亞，北是地中海，南是阿拉伯人的半島。而且幸運的是，埃及和巴比倫這兩個文明古國，都曾經是猶太人的居留地；不幸的是，他們在那裏是奴隸和囚徒。這種罕見的經歷讓史學家們找到了解釋希伯來文明的說法：一個災難深重的民族即便不能多難興邦，也該“多難興教”的。

猶太教的興起，往往被歸結為此。

以色列王國時代，所羅門王在耶路撒冷摩利亞山建造了第一座聖殿，又稱所羅門聖殿。公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。波斯帝國推翻新巴比倫王國後，猶太人回到耶路撒冷重建聖殿。第二聖殿於公元前515年竣工。公元70年，羅馬帝國將軍提多圍攻耶路撒冷，聖殿再次被毀，只剩下一道圍墻，即哭墻。

遺憾的是，苦難似乎並不足以讓唯一的神對這個民族青睞有加。要知道，比猶太人命更苦的數不勝數，只不過由於銷聲匿跡而鮮為人知。那麽請問，為什麽眾多的民族都不知所終，失去祖國的猶太人卻成為一神教的創立者呢？

這實在讓人費解。

一神論也是奇跡。多神和泛神的觀念並不奇怪，它甚至可以在兒童那裏找到心理依據。小孩子都是天生的萬物有靈（animism）論者。他們會跟花花草草說話，命令擋在前面的石頭乖乖讓路，等等。這不過是最樸素的將心比心。原始民族幾乎無不多神崇拜，原因之一就在這裏。

相信宇宙間只有唯一的神，卻是相當高級的文明。因為唯一就得萬能，萬能就得無限，無限就不可言說。讓一兩個人相信這種不可言說的存在，或許能夠做到；讓一個民族長時間整體性地堅信不疑，其實很難。因此，猶太人的一神教就像希臘人的民主制，是人類文明史上的特例和個案。

也許真是天啟了。也許吧，也許。

但可以肯定的是，正如使民主制成為世界潮流的不是希臘人，將一神論變成世界宗教的也不可能是猶太人。這不僅因為猶太人堅持他們的“特選”觀念，堅持只有自己才是上帝的選民，從而將其他民族排斥在外；也因為真正具有世界性的一神教，背後需要強有力的哲學支持。

提供這種支持的是希臘人。

希臘人也是奇特的民族，他們似乎天生就有藝術氣質和科學精神。而且正如本中華史第三卷《奠基者》所說，這看似對立的兩面在希臘人那裏卻高度統一。因此，當猶太人獨尊一神時，與耶路撒冷隔海相望的雅典可是另一番景象：希臘人在與奧林帕斯山上的眾神眉來眼去打得火熱時，探尋宇宙間之“唯一”的工作也進行得如火如荼。

只不過，這種探索被稱為科學。

科學，至少希臘人的科學有兩條原則：第一，真理肯定只有一個；第二，答案一定非常簡單。它甚至簡單到可以用數學（比如幾個數字或一個方程式）來表達，就像愛因斯坦的相對論。因為唯有簡單明了，才可能接近正確。