第二章 阿拉伯 半島（第2/2頁）

這就是滲滲泉和克爾白。

克爾白是Ka‘ba（阿拉伯語，以下無另注者皆同）的音譯，意思是“立方體的房屋”。這座四方盒子般的建築物之所以神聖，是因為其中藏有一塊黑色的隕石。它被認為是天上掉下來的聖物，而且據說是人類的始祖所安放。克爾白旁邊的滲滲泉（Bir’Zam-zam）同樣不凡，它是阿拉伯人的先祖在造物主的指引下挖出甚至一腳踩出來的。[5]

神奇而神聖的黑隕石和滲滲泉，讓麥加在成為伊斯蘭教第一聖地之前就成為阿拉伯人的朝覲中心，也為這座城市贏得了和平。隋文帝開皇六年，也就是穆罕默德十六歲的公元586年以後，麥加被各部落約定為不得鬥毆的禁地，管理事務和維持秩序的監護權則被交給了古來氏人。[6]

古來氏（Quraysh）一詞的本義是錢幣或鯊魚，但無論哪種解釋用於這個部落都很合適。事實上他們就是貝都因人當中的大鱷，不但全民經商，而且多財善賈，盡管他們原本以遊牧和掠奪為生。但當希賈茲成為“生財之道”後，精明的古來氏人立即就放下了屠刀，轉而依靠出租駱駝和護送商隊發家致富，並發展為定居麥加的專業化商貿部落。[7]

成為商貿民族的古來氏人無疑很懂生意經。他們不但成功地把麥加變成了希賈茲商道上的隊商城市，也很好地維護著這座城市朝覲中心的地位，並利用禁地和禁月的慣例大做文章。在約定禁止鬥毆的月份，他們為前來朝覲並進行交易的中西部阿拉伯人提供種種方便，甚至還組織一年一次的烏卡茲（Ukaz）集市，就像現在的貿洽會和商品展。

麥加日趨繁榮。

繁榮的麥加吸引著八方來客，無論他們是要在那樸素的聖殿進行虔誠的祈禱，還是要在那多彩的市場進行公平的交易。總之，在先知宣示天啟之前，麥加已經同時成為半島的商業中心和宗教中心。盡管嚴格地說，此時的麥加還只能稱作朝覲中心，但成為宗教中心卻只是早晚的事。

這就既不同於主要是政治中心的中國都邑，也不同於主要是商業中心的希臘城邦。由此誕生出來的，當然就既不可能是中國式的大陸農耕文明，也不可能是希臘式的海洋工商文明，而只能是二者之外的第三種——遊牧商貿文明。

事實上伊斯蘭文明的生命種子，就孕育在貝都因人從遊牧到商貿的華麗轉身，麥加兩個中心的雙重性格，以及猶太教和基督教通過商道的傳播之中。這就讓阿拉伯半島凝聚了極具創造性的力量，也使伊斯蘭作為世界宗教而興起成為可能。盡管這歷史使命的完成還需要另一座城市給力，但不管怎麽說，新文明已是呼之欲出。

現在需要的，只是一位先知，一位領路人。

我們知道，他就是穆罕默德。

[1]本章所述史實依據《中國大百科全書（第一版）·民族卷》，《中國大百科全書（第一版）·宗教卷》，任繼愈主編《宗教詞典》，劉明翰主編《世界通史·中世紀卷》，美國時代生活公司《全球通史·伊斯蘭的腳步》，（美國）斯塔夫裏阿諾斯《全球通史》，（美國）羅賓·多克《伊斯蘭世界帝國》，（美國）威廉·穆爾《阿拉伯帝國》，（美國）塔比特·A.J.阿蔔杜拉《伊拉克史》，（日本）羽田正《“伊斯蘭世界”概念的形成》，（埃及）穆罕默德·胡澤裏《穆罕默德傳》，金宜久主編《伊斯蘭教》，金宜久主編《伊斯蘭教文化150問》，哈全安、周術情《哈裏發國家的浮沉》。

[2]在基督教的傳說中，東方三博士送給嬰兒耶穌的禮物便是黃金、乳香和沒藥，見《聖經·新約·馬太福音》。

[3]關於隊商城市的概念，詳請參看金宜久《伊斯蘭教》。

[4]稱麥加為“沒有莊稼的山谷”是《古蘭經》的說法，見《古蘭經》14：37。本書所引《古蘭經》，均使用馬堅的譯本（中國社會科學出版社1996年版），標注方式則依照學術慣例，冒號前為章數，後為節數，以下不再說明。

[5]關於滲滲泉的說法很多，這裏不討論。

[6]古來氏有多種漢譯，本書采用馬堅所譯《古蘭經》的譯法。關於麥加成為禁地的史實，見任繼愈主編《宗教詞典》。

[7]金宜久主編《伊斯蘭教》稱：古來氏一詞的本義是鯊魚，大約起源於古老的圖騰崇拜，後來則有“聚斂財富”和“從事貿易獲取利潤”之意。本書認為，也可以解釋為“像鯊魚一樣聚斂財富”。另一說認為古來氏是錢幣，這裏不討論。