後記巡航日志（第2/3頁）

歷史就是文明史。

城市則是“文明的標志”。許多早已消失的文明，就是因為考古隊發現了城市的遺址才得以確認的，比如克裏特和哈拉巴，奧爾梅克和瑪雅，也包括美索不達米亞。

鑰匙找到了。

那麽，城市的秘密又在哪裏，怎樣才能發現它？

這要感謝我們民族的偉大發明，這個偉大發明就是象形文字。象形文字比拼音文字優越的地方，在於能夠保留最原始的信息，尤其是甲骨文和金文。而且，通過對文字演變的考察，我們還能發現歷史的軌跡。這套“中華史”從第一卷開始，便大量使用古文字為線索和證據，原因就在這裏。

甲骨文和金文告訴我們，國就是城，城就是墻。這顯然是為了安全和安全感。但現代城市是沒有墻的，這就證明人們還要自由和自由感。既要安全，又要自由，只有城市才能實現。城市的秘密破譯了。

問題是，為什麽城市出現以後，部落就變成國家了呢？

因為人變了。

組成氏族和部落的，是“族民”；組成城市的，是“市民”；組成國家的，是“國民”。族民與市民，有什麽不同？族民有血緣關系，至少有“泛血緣關系”。沒有，就得聯姻。市民則可以有，可以沒有，本質上沒有。他們的關系是公共的，所以叫“公民”。其希臘文本義，就是“城邦的人”。

有公民，就有公共關系和公共事務。處理這些關系和事物，氏族和部落時代的習俗是不管用的，得靠公共權力和公共規則，還得要有按照公共規則行使公共權力的公共機關。

這就是國家。

現在，國家的秘密破譯了嗎？

沒有。因為並非所有的國民都是公民。恰恰相反，在人類文明之初，絕大多數國民都是臣民。

4. 發現

這一點，在巡航高度看得十分清楚。

如果用不同的顏色代表不同的國家體制，比如民主制為藍，共和制為紅，寡頭制為黑，君主制為黃，再加上氏族和部落為灰，不毛之地為白，那麽，文明之初的世界地圖，除了大片的灰和白，便是大面積的黃。紅與黑很少，僅出現於愛琴海、巴爾幹、喜馬拉雅山麓等個別地區。代表民主制的藍，則幾乎只是一個點，而且一閃即滅。

它的名字，叫雅典。

然而這個被淹沒在黃色之中的小不點，卻在一千多年後死而復生，並成為汪洋大海。就連那些實際上的專制統治也不得不打出民主的旗號。今日之世界，已是一片蔚藍。

至少，看起來是。

那麽，民主是意外，還是必然？

這個問題很難回答。如果說是意外，為什麽後來成為潮流？如果說是必然，為什麽當時獨一無二？

也只能找樣本，做比較，查線索。

樣本就是美國。這個制定了人類第一部成文憲法的國家，這個談出來而不是打出來的國家，是民主、共和、憲政的典型。然而這個由商人、工匠、律師、文盲、探險家、淘金者和流浪漢組成的國家，卻與雅典有著驚人的相似。他們的建國，居然都是因為航海、殖民和經商，幾乎一模一樣。

那又如何？

航海讓人體會到自由，殖民讓人懂得了獨立，經商讓人學會了平等。平等就不容專制，獨立就需要互利，自由就必須有法可依。獨立、自由、平等的結果，勢必是民主、共和、憲政，是契約治國和權力制衡。

從雅典到費城，西方文明的秘密昭然若揭，核心價值也一目了然。

但，這是全人類的共同價值嗎？

回答是肯定的。

道理很簡單：如果獨立、自由、平等不是共同價值，那麽，民主、共和、憲政就不會成為世界潮流。事實上，世界各民族對此都有追求。比如中國的墨家、道家和佛家，便都講平等，分歧僅在實現平等的方式。儒家雖不講平等，卻講對等，也講獨立和自由，只不過主張相對獨立和相對自由。

這一點，我在第六卷《百家爭鳴》還要細說。

其他民族，也一樣。

於是問題就來了：既然獨立、自由、平等是共同價值，民主、共和、憲政又為什麽會姍姍來遲，就連西方也走了一大圈彎路？

顯然，國家必定還有秘密。

而且，還一定隱藏在分手之前的起點之中。

這就不能再走街串巷，只能回到斯芬克斯攔劫行人的岔路口，還得鳥瞰。結果也很清楚。世界各民族的史前道路是一樣的，都是從氏族到部落再到國家。史前文化也是一樣的，都有巫術和圖騰。但進入國家和文明時代後就分道揚鑣。巫術在印度變成了宗教，在希臘變成了科學；圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法。原始文化脫胎換骨。